♪03659♪ LW1.01 法无自性：所有的事物都是法界，没有自性
Wenda20170707 01:19:00
女听众：请师父解释一下“法无自性”的意思。
台长答：“法无自性”，你讲某一件事情，你说它有自性吗？如果你今天去做某一件事情，因为你自己本性可以知道这件事情是对的、错的，你可以有自己的理解和悟性。但是“法”是什么呢？就是某一件事情，这件事情本身没有自性的，自性就是自己来觉悟它的一种本性。如果一个碗，你说它有自性吗？（没有）好了。人间什么事情叫十法界，我们这个世界什么东西都称为法界，就是所有的事物都是法界，它没有自性的。但是人，有没有自性？（有）好了，为什么有自性？因为人是活的，人是有内心的。这个“法”并不是唯一指佛法，它是指世界上所有的事物。事物有自性吗？一个碗，自己会明白很多道理啊？（不会）好了。举个简单例子，汽车就是“法”，汽车有自性吗？没有自性，但是人开了，人就把它开动，人就是它的自性。
♪03660♪ LW1.02 无自性是忘却了本性，万事万物当然没自性
Wenda20130526B 07:23
男听众：《白话佛法》有个“无自性”，“无自性”要怎么去理解？
台长答：“无自性”就是说你这个人已经忘却了你的本性了，举个简单例子：人都有良心的对不对？（对）无自性的人因为他长期做坏事之后，杀人放火、杀人如魔，你说他还算不算个人啊？他已经没有人性了，没有人性就是没有自己的本性了，叫“无自性”（就好像说万事万物都没有它的自性啊）对，万事万物当然没自性了。举个简单例子：你现在手上的手表，你说有自性吗？它可以给你看时间，几十年之后手表到哪里去了啊？它有自己吗？手表在哪里啊？这个房子是属于你的，过两年你把它卖了还属于你吗？（噢，它是一直会在变化的）对啊，因为人生无常，这个世界本身就是无常的，所以它得不到这些东西（明白）
♪03661♪ LW1.03 自心和自性的区别和联系
Wenda20171015A 46:46
女听众：请师父慈悲开示一下，自心和自性有什么区别、联系吗？
台长答：自心是通过外界的反应传呈到自己内心，通过内心的感悟而油然产生的一种对某一个事物的认可、想象和愿力，“我必须要去做”，这个是自心。自性，就是你通过内心所发出来原有内涵的一种本性，自然的，比方说佛性，你很慈悲，就是从你最本原的佛性上来的（明白了。师父，自心可否理解为就是前期时，自性就是阿赖耶识和第九意识本自具足的吗？）对。你们真的很厉害，学佛都能学得这么高水平了。这不是一般人能学得出来的，很厉害（谢谢师父）我看你们这些都是“高精尖”人士，都很厉害。
LW2 缘起性空
♪03662♪ LW2.01 生命是从寂静无明的空性混沌中开始
Wenda20170623 49:49
女听众：在《白话佛法》第七册第十八篇，师父讲生命的缘起，说：“生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。”师父以前讲寂静的时候总是和涅槃连在一起，涅槃寂静，师父讲空性是可以直接理解为菩萨的智慧。在这里，寂静和无明，空性和混沌在一起，我不是特别明白这句话的含义。
台长答：空性和混沌，比方说，你在做人的时候是不是混沌？稀里糊涂（对）等到你空性了，寂静了，安静了，你能找到你自己的本性了，你是不是想通、想明白，不是空了吗？空和混沌是不是在一起了？你不混沌怎么会空呢？如果本来就是很空的东西，是空性的东西，你还要去修什么空性啊？就是因为你有混沌，你才会变得越来越空性。因为你有烦恼，你才会有菩提，你没有烦恼，你何来的菩提？（明白了。就是在最开始的时候我们本来是无念的，然后我们动了念头，随着念头就产生了意识，然后有了欲望，才有了“贪、瞋、痴、慢、疑”这五毒，才进入了迷惑颠倒的轮回。现在我们学佛以后的修心就是逆向的回归过程，可以这样理解吗？）可以。很厉害，学得很好，《白话佛法》学得很好啊，非常好。
♪03663♪ LW2.02 念头是从空性意识当中产生的
Wenda20170602 49:27
女听众：师父，您在观音堂开示《平静与智慧》中曾经提到：“生命是从无明空性的混沌当中产生的，并从宇宙的空性的意识当中起动了这个念头，就是人的念头的刚刚开始。”您能具体开示一下这段话是什么意思吗？
台长答：我问你，你在想一件事情，一个念头出来之前有没有东西？想过吗？没想过，什么都想不出来，你突然之间想起来的。那这个“突然之间”什么地方来的？是不是从最原始的最初的本性这个地方开始的（哦，这样理解）本来一个房间里面什么都是空的，突然之间放一样东西进去了，是不是从空性当中得到了这么一个意念啊？（嗯，从无到有的一种感觉）对了，现在懂了（猛一看这句话觉得好深奥）两句就帮你分析好了（现在很多同修都喜欢看师父的《白话佛法》，但是也碰到一些问题，觉得有点不是很理解，我们就请教师父）
♪03664♪ LW2.03 缘起性空，要珍惜因缘
Shuohua20130712 10:14
女听众：台长您讲“缘起性空”的这个问题，有的时候就是想不明白，您都已经讲了“缘起性空”，也就是像个泡泡一样，吹出来之后，一段时间它就没有了，人就不应该去执着。
台长答：太执着不行的，在哪里随缘都可以。比方说缘分到了，你努力一下就成功了；你没有缘分的话，你拼命努力也成功不了的。你知道过去考状元有多少人在考啊？有几个考上的？（像台长说其实你每遇到的一个人、每遇到一件事情，其实都是互相牵连的。如果你没有这个缘分去见这个人或者工作的话，这都连在一起的）所以世界上有一种人最可怜的，就是他以为他怎么样怎么样，实际上他没有了、他失去了，实际上就是他没这个命。他拼命地可惜、可惜，他会伤自己的。没了么就没了，没了就你没缘分了。但是有的时候一定要好好地爱惜啊，很多人有了不爱惜，那真的是没了，这种可能性也有的啊（珍惜是吧？）对，要珍惜因缘啊，有的善缘你不珍惜也会弄掉，弄掉之后你会很可惜的。但是有些因缘，比方说不该你得到的，你啪啪啪拼命地追求。你追到了之后，这个享受是有问题的，因为你没这个福分享受啊，你有福分享受你就可以永远地维持下去。所以很多的缘分就是这样的，比方说这个人争个局长的位置，好不容易争到了，他无福享受的。做了没几天，犯了个错，被人家开下来了。很多人稀里湖涂地两个人争，两个副局长为了争个正局长；他呢是个处长，从来不争的，最后他提到正局长。因为那两个人争啊争啊，双方都到大领导面前去说对方不好，最后大领导说：“你也不是东西，他也不是东西。最后这个人不讲的，给他上吧。”这不就缘分嘛！
♪03665♪ LW2.04 看破缘分，人间就是缘来缘去
Wenda20140817B 09:31
女听众：我现在有一个东西放不下，就是在感情方面，我感觉这是我最后一段缘了，因为除此之外……）
台长答：我问你啊，你要是没缘那怎么样呢？你知道全世界有多少人没有缘分，人家一个人过着或者带个孩子过着，你知道有多少啊？（对，这个我可以）那好了，有什么关系啊，什么叫缘分啊？缘来缘去不知道啊？！什么叫缘来啊，缘来一定会缘去的。最后一段缘分你能保持多少年啊？你就是跟自己的父母亲你又能保持多少缘？你跟你以后的孩子又能保持多少缘呢？你这种就叫不开悟（是）我告诉你，你要碰到一个明师很不容易的，像台长这么直接跟你讲，你要直接开悟的，你再这么不开悟，“哎呀，我放不下”，这世界上的男人有什么放不下的？我告诉你，爸爸妈妈最后还得一个走得早一个走得晚呢！放不下也得放。有了就是缘分，没有了就是没有了，这个世界有什么有没有的，你来这之前你是谁啦？你连名字都不知道，你连自己选择父母亲的权利都没有，你是谁呀，你走的时候又到哪里去啊？想开一点了，小姐，不要再傻了！以为自己长得好看，“我一定要抓住这个男的”，记住，男的有钱他不会要你，没有钱的你不会要他，所以这个世界就是一个缘（嗯。我现在是属于自己在纠正自己，不去往那方面想、做，就是在克制自己）对，好好地克制自己。我告诉你，贪名贪利的人最后的结果就是很不好。你看看现在有很多女演员、女明星，结局怎么样啊？为了比人家好一点，现在都抓进去了，还不知道啊！（是）好好的人不做，非要做鬼啊？好好地努力修心啊，你们不知道要找个明师很难的，不是有名的老师，是明白的老师（对）台长是一个非常明白的老师，我在指导着你们（对，对）好啦，好好努力（我真的会非常努力的）告诉你，随缘！男人也好，女人也好，都是个缘分。今天缘来了，我们就要好好地珍惜；等到缘去了，我们也不要后悔，因为我们还清账目，身无罣碍（嗯！）好好念心经啊，傻姑娘。不要以为长得好看，你看看哪个老妈妈年轻时候长得不好看呢，你再看看她们，你以后也会跟她们一样的啊。没什么了不起，这不能做本钱啊，本钱是你的良心（嗯。以前比方说在跟人交谈，多少会有一些想要给人家留一个好的印象这种感觉，但是就从最近开始，尤其加强了经文之后，我连这个心都没有了）对了！（我现在连走路的时候也没有想多看一眼，就是想低头，就是想自己在走路）对啦，你去看看好了，眼睛到处乱看的人的人心不定的。为什么法师眼睛一闭什么都不管呢？人家已经心修得好了。我们就是人心啊，太乱了，一乱的话你就会出事情啊。不要搞了，如果说规规矩矩的女孩子跑出去眼睛乱扫，扫得桃色新闻乱起……很多电影明星你看看什么样啊，你以为人家羡慕她，我告诉你很多人看都看不起她们的。真的，一天到晚八卦新闻，今天跟这个好，明天跟那个睡觉，你说说这种丢死人了，她爸爸妈妈都觉得难为情啊！这种是好的还是坏的，还不知道啊？现在人好坏不分啊，吓死人的。今天去搞搞这个，明天去勾勾那个，真的，自己什么品质啊？你说说看你的女儿，你喜欢这样吗？你看看人家你喜欢，你看看你的女儿，你愿意不愿意她这样做啦？（明白。以后在男女问题上我不想再结什么缘分了，就想自己清清净净的……）对了。我告诉你，你干干净净，自己老得都慢，人会从里面透出来一种干净的、洁白的这种气质的。否则的话，你这种气质都没有的，你去看脏的女人，跟人家这个好好那个好好的女人，你感觉她的气场，一看见她这个人你就觉得这个女人脏得不得了，再怎么化妆也是很脏的，你不信去看看那些妓女。明白了吗？（嗯，明白）
LW3 五蕴皆空
♪03666♪ LW3.01 色、受、想、行、识，照见五蕴皆空
Shuohua20170818 06:19
男听众：心经里有一句话“照见五蕴皆空”，师父在《白话佛法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”师父说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问师父，怎样才能做到“照空”呢？
台长答：五蕴色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万恶淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地狱的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的话，怎么成佛啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？（那怎样“照空”呢，师父？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句话你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点钱，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触钱，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢师父的慈悲开示）
♪03667♪ LW3.02 五蕴皆空和四大皆空
Wenda20170409A 49:59
男听众：有个同修问五蕴皆空和四大皆空地水火风空，是不是有关联性？人体内的地水火风四大元素也会随着人死亡而变空，只有佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减，会随着轮回投胎转世？
台长答：是啊，四大皆空地水火风空，四大就是地水火风，讲的是人身体所产生的物质，人死了这些东西都没了（那四大皆空和五蕴皆空有联系吗？）五蕴皆空就是说色受想行识，你感觉也是空的。眼睛看见的颜色也是空的。你的感受你当年感受特别开心，你过了就没了。想，你想过了不就没了吗？行，一个行为做过了，就没了。识，意识里，进入你的深层意识，法喜充满，当年很多人说“我要去旅游了”，开心得不得了，现在哪有这种感觉？“哎呀，人家请我吃饭，这顿饭好得不得了”，吃完了就没了。就像有些人，上去的时候开心得不得了，现在住在监狱里边，这种不是“色受想行识”都是空的吗？当年什么样的感觉？现在怎么样？（直接大起大落，转眼之间天壤之别）不珍惜，不是真正地……以为天上没眼睛看的，做坏事肯定要受到惩罚的，所以为什么要为人民服务？（并且还要全心全意为人民服务）对，我们周恩来总理有一个徽章，“为人民服务”，所以我们一定要为众生服务。师父多自律，你看任何时候我自律吗？一个人要自律的，不要贡高我慢，不要以为怎么样，不管什么情况要放下自己。很多人被人家捧了几天，不知道天高地厚了。
♪03668♪ LW3.03 色即是空，空即是色
Wenda20130405 48:46
女听众：还有一个关于空的问题弟子不是很理解，师父常常举例子，说一个人出生前什么都没有，是空，那出生以后就有了，死了以后又没有了，也是空，台长每次举例子，都让我觉得这个空，在有色世界来讲，它是一个从无到有再到无的过程呢，还是说任何事物他从无到生再到灭，它本身其实一直是空的，连这个过程也是空的呢？
台长答：这是你一个理解力，心经八个字送给你就可以了，色即是空，空即是色。很多人看电影看完了还沉浸在电影里边的，那么这个人就是把色当成真了，很多人电影看完了就忘记了，那色即是空了。那你在人间看见这么多的东西，是不是真的存在的？是存在的呀，那么你知道百年之后会没有的话，你不就把他看成空了吗？但是你说他是不是存在的，他是存在的呀（嗯）存在的短期，也叫存在，但是短期没了，他也是不存在，这个是菩萨让你们看穿这个世界本质的问题（嗯，是）我举个简单的例子，你肚子饿的时候，那么多菜给你吃，你看见是不是有色的？我们说有色世界，这是不是一个物质啊？吃完了呢？盆子里还有吗？（没了）第二天你还有吗？不就结束了吗，不就是色即是空了吗？对不对呀？那你说空即是色为什么？你看看盆子空了，第二天又要吃了嘛，盆子里不又有了嘛？（嗯）
♪03669♪ LW3.04 认识虚空世界的空性，就不会有罣碍
Wenda20180223 55:19
台长语：跟自己的思维作斗争，在虚空世界当中认识到它是一个空性，这样的话，你就不会把世界上很多事情挂在心中。要无罣碍，一个人有罣碍了就会出麻烦。新年到，喜洋洋，我们出来晒太阳。你念经，我念经，大家一起来念经。
♪03670♪ LW3.05 梦中台长开示：要守住本分，人间一切皆空
Wenda20160710B 15:00
女听众：师父，有一天在法会上，弟子做了一个梦，先是消业障的，后来接收到一个偈语，感觉是师父您讲的，前面没记住，后面是：诸事随风去，清水似禅心。后来就是师父您的声音说：“师父刚才跟观世音菩萨说了，给你一些功能。你要记住自己的本分，守住自己的本分。你要明白人间一切都是空的，来去空空又匆匆。师父对你们没有要求，但是对你有要求，师父看得到你是谁。师父必须得带你们回家，你要带着更多的功德回家。”
台长答：这一听就是师父讲的，知道就好了。好好努力了，清修啊。自己要把人间看破、放下（师父，我先生也在，您跟他说两句好吗？）[听众先生]（师父，您好！弟子给您请安）谢谢小弟，乖一点（师父，您辛苦了。这次法会度这么多众生，弟子非常法喜，非常随喜师父功德。感恩师父！）非常开心，好好努力。小弟，你是个好孩子，你们两个要相互帮助，相互爱护，一起进步。多好啊，以后双双成佛，对不对？师父恭喜你们，恭喜你们今生能够成就。不吵不闹，做菩萨，多好啊。有时候烦恼来了，真的是很苦的。
♪03671♪ LW3.06 超出五蕴空间的爱，是真正的慈爱
Wenda20171231B 10:13
女听众：弟子看到一句话，感觉特别好，就是“超出五蕴空间的爱，就是真正的慈爱”，请师父开示一下。
台长答：“超出五蕴，真正的爱”，很简单，五蕴皆空。菩萨让我们五蕴皆空，色、受、想、行、识，对不对？你想想看，你在心中都是善的，你没有自我意识，你没有自私的心，没有业障，你想象出来都是好的，感受都是好的，想的都是好的，行为都是好的，意识都是好的，那你已经超脱它了。超脱它之后，其实讲到底，这句“超出五蕴的爱”其实就叫“大爱”，大爱是没有自私心的。师父对你们孩子各个都喜欢，你们好，我就喜欢得不得了，很爱你们；你们不好，我就痛恨你们身上的毛病，脏得不得了，就像个孩子不洗澡，臭得不得了一样（师父，您也难过）对啊，难过，逼着他们洗澡，洗完了，干净了，“哎哟，好宝宝，香喷喷的”（呵呵）比方说，你们身边有个小胖胖洗得干干净净、香喷喷的，你们喜欢不喜欢亲亲他、摸摸他？（喜欢）一样道理。如果一个脏得不得了的臭宝宝，浑身都是屎尿，你怎么喜欢得起来啊？（是的）好了，道理就是这样。“超出五蕴的爱”实际上就是大爱，没有自私的爱。不要说“我今天想跟你好，你跟他好……”你对所有的人都爱（都平等）都是平等心，然后没有对哪一个人特别地爱、自私地爱、私欲地爱，那你这个人就会超脱，那么得到大爱，那才是真正的爱（感恩师父，您太慈悲了，您对我们都是那么关心，那么一片苦心）对啊，我把你们都当孩子啊。我看看你们真可怜，不懂啊，有些人问出来的问题，到今天还在吃苦，“哎呀，我怎么办，我解脱不了啊……”我问你，一根绳子绑在你身上靠谁解脱啊？人家来帮你绑啊？靠你自己啊！你不想解脱，就像你今天吸毒，你不想戒毒，你永远戒不了毒；你自己知道身上有恶毒，就必须要戒掉，你想戒了，医生才帮得了你。否则医生叫你吃药、打针，你又不肯吃药，又不好好配合打针，你的病怎么好啊？（是，这需要信心）对啊。
LW4 了悟空性
♪03672♪ LW4.01 “性空”和“空性”的理解
Wenda20171224B 23:53
女听众：在《白话佛法》里提到“性空”和“空性”，请师父用最简单的例子，如何区分“性空”和“空性”？
台长答：本性是空的，叫“性空”。本性空的，本性就相当于原来这个房子是你的，是空的，只是我们现在生活在这个社会当中，你买了很多家具、家私，你本性当中就开始慢慢地有各种各样的东西五欲六尘了，现在把它消掉了之后，是不是性空了？本性就空了，对不对？（对）空性什么？空性本身就是一种理念。因为我知道这个房子是空的，所以我的本性是空的。明白了吗？（明白了，感恩师父）
♪03673♪ LW4.02 通过学习《白话佛法》，理解了“空性”
Wenda20170728 10:06
女听众：想跟大家分享一下，因为这是我在修行上遇到的瓶颈，很长很长一段时间根本出不来。师父在《白话佛法》第一册里曾讲过佛理就像数学公式，要在生活中反复套用佛理来修心修行。最近一个月通过对《白话佛法》第七册的学习，对师父讲的空性有了一个概念，不知道这个概念是不是正确，套用这个概念在生活中处理问题，帮助我找到了之前一直跨越不了的在修心上的瓶颈。虽然以前有愿力救度众生，但是因为不懂性空才是学佛的正见，看不到事物的本质，与生俱来的私心根本无法去除，遇到境界现前，始终有人我分别，无法无私忘我地帮助别人。另外贪、瞋、痴、慢、疑五毒也如影随形，与人相处不能付出全部真心，自然为自己增加了阻力，影响弘法，其主要原因就是没有彻底地理解空性，简单讲就是不明理，不明白道理当然就做不出来对的事情，即使做也不是发自内心的本性流露，而是表面工夫，所以师父才说很多人在假修。明心见性是每一个学佛人的终极目标，只有明白道理，理解空性，佛性才会在自身体现，身体力行去实践后，才能够发自真心地慈悲喜舍，自度度他。如果弟子总结得有不如理不如法的地方，请观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。见性即为见证本性，本性即为佛性，佛性即为空性。释迦牟尼佛讲人人皆具佛性，那人人也皆具空性的特质。空性是无量无边、无增无减、无垢无净、无是无非、无始无终、无我、无人、无寿者、无众生，即为无限。是否可以理解：在人人皆具佛性，也就是空性的基础上，我即众生，众生即佛，众生与我与佛本为一体，无有分别，所以菩萨可以有无缘大慈、同体大悲的心量，师父可以为救众生而舍命，因为你就是我，我就是你，你好就是我好，你痛就是我痛，所以师父才会讲“众生之痛乃吾佛之痛”。明白人即我，我即人，众生与佛的关系后，会帮助我们克服很多妄想、分别、执著，去除五毒。例如，嫉妒心人人与生俱来，如果能够明白我们本为一体，就会想到，菩萨在救这个人就是在救我，师父表扬这个人就是在表扬我，就会由衷生出随喜赞叹的心。师父关心他就是关心我，嫉妒心自然消除。师父让我们多度人也是同理，救别人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，爱众生就是爱自己、就是爱师父、就是爱菩萨，因为我们是一体，不可分割。就像在空气中，我们分辨不出有形的物质一样，当透彻理解空性后，没有分别，平等无碍的心做出来的事，可以帮助我们慢慢放下有形物质的限制，完成从有限到无限的过渡。见到本性是逆向回归的开始，不断地在生活中积累功德，修六度，即是炼心，就是断除十二因缘造成轮回的过程。随着境界的提升，到最后就无我，无人也无我，破除色相，突破肉身这个物质躯壳的限制，达到无限，就和整个宇宙虚空融为一体。简单讲，每个人对自己及家人和孩子的爱是无私的，因为我们认为他们和我们不可分割，而其他人，我们只可能有保留地付出我们的爱，因为我们认为他们和我们无关，但我们并不知道人间的所有都是因缘而生，虚幻不实的假象，佛法告诉我们的才是宇宙的真相，真相之一就是所有众生都是不可分割的一体，明了这个真相与假象的区别，就可以爱人如己。感恩诸佛菩萨及所有像师父一样觉悟的人，用自性的光芒引领我们找回真相。明白这个道理后，再遇到有人需要帮忙，就会尽自己所能，而不会偷懒，不会找借口，因为帮他就是帮自己，度人时也会有人伤我痛的悲愍心，他即我，我即他，无有分别。做所有事情都是同理：尽心尽力，得到益处的是你，是我，是他，是所有人；偷懒耍滑地去做，受到伤害的也是你，是我，是他，是所有人。用私心，再努力，得到的都是有限的回报，只针对个人；而把所有众生都视为自己，去做，得到的是无限的，因为众生是无限的。心里装着所有众生就是无量心，无量心得福报，无极限。如果理解正确，希望可以帮助更多的同修破除私心，学习观世音菩萨和师父，用无缘大慈、同体大悲的心在人间生活及弘法。佛法的智慧浩瀚如烟，以上分享肯定有不全面和不对之处，还请师父慈悲指正。感恩师父。
台长答：小丫头，真的不得了！佛法是一种教育，你现在能够把佛法看得这么透彻，能够这么有悟性，真的不容易。就是你的行动我不知道，但是从你对佛法的理解，从哲学上、从人为上、从境界上来理解，我觉得你已经很到位了。所以你就知道师父为什么会不要命地去救人，你就能理解，为什么佛法这么深奥，为什么佛陀……为什么凡是学佛的人能够忘我，就像你能够理解基督耶稣一样，他为什么能够为别人把自己钉在十字架上，这就是你刚才对这些问题分析的理解，所以我希望你更好好地学（感恩师父。这样都是刚刚理解到的）很多人根本还没到这个位呢，听都听不懂。学佛你真的要学得好的话，你真的要理解透彻，绝对不是念点经、敲敲木鱼。你到了天上，听佛讲，他们都是讲这些的，并不是跟你讲很浅的，是跟你讲哲学。为什么说佛陀是个大哲学家、人文学家？他们的境界已经不是我们人所能理解的。为什么很多人要舍弃小家，进入大家？为什么很多人学佛到今天，自己舍不掉啊？他什么都放不下啊！那就是境界。你能够把菩萨的心，把佛当年的弘法，用哲学观、用菩萨的境界观能够把它理解到这种深度，我觉得你已经真的很厉害了。希望你好好地学，继续研究。我觉得你把这些可以分享，没什么问题的（感恩师父）但是不要贡高我慢，听不懂啊？（明白，其实贡高我慢就是业障的一种，它也是限制我们从有限到无限的过渡）对。你要放下，要言行一致（我会好好修的。就是刚刚明白道理，之前做不到，就是因为真的是不懂，不明白道理，根本没有对空性有一个透彻的理解）对啊。你想想看，一个人的嘴巴就是这样的，没有办法，有些时候到了一定位置，你的境界上不去了。上去不是靠嘴巴讲的，理论是理论，“菩萨”这两个字叫觉悟，要靠悟，要靠觉（要靠修，要靠行愿。感恩师父）没想到，现在的青年人都是非常有文化的。
♪03674♪ LW4.03 佛门之中没有取舍，人间的东西都是虚无的
Wenda20131006B 07:56
女听众：在《白话佛法》中您说“佛门之中没有取舍”，请问这句话怎么理解？
台长答：学佛的人有什么可以觉得我一定要的？有什么觉得我舍不掉的？举个简单例子，你今天一定要一样东西，一定要结婚，那你就叫“取”了。尼姑、和尚不结婚，他们也没有“舍”。比方说结了婚之后就算感情好一辈子，到了最后会有一个先走的，走的时候痛苦不痛苦？（痛苦）好，和尚、尼姑有没有痛苦？因为他没有老伴，他没有痛苦的，没有“取”就没有“舍”，你不去把它拿过来就不会有失去的痛苦。失去一样东西是很痛苦的，失去孩子痛苦吗？失去自己的父母亲痛苦吗？失去自己本来应该得到的一个爵位、一个官位或者一笔财痛不痛苦？都痛苦的。我为什么要去取啊？不是我的、不该我的东西，我不去取就没有失去的痛苦。所以得失得失就是这样，取舍取舍，不去“取”没有“舍”的。在人间学佛有什么可以取、可以得的？台长经常告诉大家一句话“五十年之后你在哪里？”你在哪里取什么、舍什么？人间所有得到的东西，五十年之后在哪里？（不知道，没了）“你有本事咱们在天上见！”你在人间得到再多东西有什么用啊？你过去得到过模范、一大堆奖状，五十年之后全部扔掉了。连人都没有了，你还是什么？你得什么？你得的本来都是空的，你得到人间的所有东西都是假的。今天得到的一些快乐那是虚无的，因为一转眼就没了；今天得到的痛苦，就像你过去牙齿痛，这两天牙齿不痛的时候，你会想到它吗？（不会了）好了，有什么取舍呀？（就是说要放下）对啦。很多女人婚姻上痛苦不堪、不想活了、难受啊，想一想几年之后她怎么又没有痛苦了？她突然间又碰上一个男人，又开开心心结婚了，呵呵……（明白）
♪03675♪ LW4.04 不去除我执，根本不可能得到空性
Wenda20140606 32:03
女听众：请问师父，去除“我执”是不是证得空性的关键呢？
台长答：去除“我执”不是关键，是一个基础。你如果还执着的话，根本不可能得到空性的，不能开悟，不会解脱（明白了）
♪03676♪ LW4.05 控制不住就是修得不好，要体悟空性
Wenda20141102A 47:29
女听众：对不起观世音菩萨，对不起师父，忏悔。身上有很多的业障，真的觉得自己很讨厌，有很多不好的（毛病！太自私啊）对对对！
台长答：一个人的自私有时候自己都很恨的，自己都很恨自己（对对对，欲望太多了，我觉得就是自己的欲望。有时候明白师父说的那些道理，观世音菩萨说的那些《白话佛法》都明白，可是在生活中，有时候自己的这个贪瞋痴控制不住，总是在犯错误）控制不住就是修得不好，修得好的人控制得住的（对对，是是，师父，现在都体验出有师父的感觉真的不一样）那当然了。我告诉你，有师父的话很多弟子做什么事情都不怕，碰到什么事情马上就想：哎哟，我要对得起师父，对得起菩萨。马上心里就安慰很多了。心想：哎呀，我不能乱做事情的，师父要讲我的。你这个人就有约束了，有约束就不会乱来了，不会乱来就不会后悔了（对对对，听师父的话，就更好地精进。如果老是顺着自己的个性去修行，我觉得效果很差，越来越不好，一定要听师父的，要真改，真改变自己，学佛学到现在我就明白了，不要被眼前这些事情困扰，自己要有境界，去体悟这个空，空性。这两天我就在想：如果眼前这一切都不是真的，我们为什么要执著在当中，所以自己老是犯错误）老是犯错误到后来就结束了，就没了（感恩师父，还是多改毛病，多忏悔，求观世音菩萨和护法神原谅）
♪03677♪ LW4.06 要干净、努力、不动小脑筋，才能归空
Wenda20180622 01:00:28
女听众：一个同修从新加坡法会回来没多久，就梦见师父在一个房间里，像当年佛陀涅槃时那样，作吉祥卧的姿势涅槃了，然后这个同修紧接着也进入……跟师父做了一样的姿势。他想请问师父，这是什么意思？
台长答：要好好地干净，最后才能归空，如果你不好好努力，小脑筋不停的话，你到最后归不了空。归空就是涅槃（哦。师父前段时间一直在讲涅槃，还有寂静）对（这个同修经常梦到）涅槃、寂静，表面上看他很静，实际上他已经魂魄离身了（实际上灵魂已经上去了，是不是这个意思？）对。
♪03678♪ LW4.07 不明白空性的道理，慈悲心还不够圆满
Wenda20170409B 07:06
女听众：师父，在空性的状态里面我们是否也需要将慈悲心充满？如果他心里充满着慈悲心，但他还没有明白空性的道理，是不是理解成他的慈悲心其实就是自我？
台长答：也不叫自我，应该讲得好听一点，叫“还不够圆满”，不是圆满，并不是说完全自我，因为他已经有空性了，对不对？（嗯）比方说，一个人想去拜佛，想去念经，但是他没去，你不能说这个人是谎言者，这个人是怎么样，实际上说明他有这个心，但是他没做到，只是不圆满（好，感恩师父）
♪03679♪ LW4.08 空性与无我的概念
Wenda20151023 01:04:09
女听众：您之前开示过，那个“空性”是不是就是等于“无我”啊？
台长答：“空性”和“无我”，涵盖的意思是差不多，但是从两个不同的层面来解释的。“无我”是在为人，是在做人，是在学佛。“空性”是指的你更深层的，是没有肉身的，是指的你灵体世界，不是肉体世界。所以你的空性，就是说你的本性，明白了吗？本性像面镜子，照到什么他心中就有什么，照到不好的，那就是不好的。现在这个空性的意思就是说你本来是空的，还我本源，明白了吗？（明白。是不是这两个是在不同的四维空间里面是吗？）一个讲的这个层面是人间的，一个讲的更深层的意识当中的（明白。那师父，能不能平时不管自己遇到什么事情，把自己观想成一种透明体这样，可以达到无所住心吗？）不要去出花样，你要把自己看成透明体，接下来鬼就上身了（哦）诶！什么都不懂，还要编，还要举一反八。你们……（对不起）没有师父的话，很多人就……过去为什么很多人修偏了？打坐啊，打坐之后把自己想成空啊，好了，鬼上来了，自己魂魄没了，鬼就上来了（嗯，明白。师父，弟子太愚痴了）呵呵，鱼吃得太多了。
♪03680♪ LW4.09 断灭与涅槃的区别
Wenda20180429B 28:34
男听众：师父，涅槃和断灭的区别是什么呢？
台长答：实际上是人的两种想法。一种人觉得这个世界上一切结束了，“断灭论”就是说这个世界上人死了就没了，他就觉得这个世界人去屋空，人走就没了（断灭和往生是一样的意思吗？）不是，断灭是一种论调，过去有些学佛人说断灭——没了，空了，结束了。实际上它里边还是跟顽空有关系的。我们说空性，为什么叫空性？空性实际上没有方位，没有永久的，菩萨就是用空性来告诉我们，要知道所有的一切法如幻本质。《金刚经》也说行住坐卧都要懂得空，它是一种幻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。你说有吗？有啊，像电和露一样的。但是你要是不好好地“作如是观”，你就觉得它是真实的，实际上一切有为法都是梦幻泡影，它只是一个概念。
LW5 证悟彻悟
♪03681♪ LW5.01 涅槃后才能证得无上正等正觉
Wenda20160325 36:00
男听众：师父说过“在人间我们只能成为人间佛，而不能真正地成佛，因为只有涅槃后才能真正地成佛”，可为什么当年佛陀在人间证得无上正等正觉呢？
台长答：证得无上正等正觉，实际上也是讲的他“证得”，“证得”他得到了，真正的还是他上去之后成佛的。举个简单例子，你现在读大学是不是大学生？（是的）好了，但是你毕业之后才能真正成为大学生，你涅槃之后你就是证得真正的了。“证得”的意思，你现在证得大学生的学位，你还在读大学，如果毕业了，你才是真正的大学生。一样道理。
♪03682♪ LW5.02 证悟佛法，要持之以恒，慢慢学
Wenda20160110A 08:12
男听众：请问师父，佛法这么高深，已经超出我们的认知范围，是我们想象不到的，那么应该怎样去证悟佛法呢？
台长答：“证悟佛法”，就是一点点来，慢慢学的。比方说教授这么高深，你想怎么成为教授呢？那你一点点学，学啊学啊学啊，这里学那里学，学到最后成教授了，很简单了（知道了，师父）
♪03683♪ LW5.03 “佛祖拈花一笑”是可悟不可言
Wenda20160306A 27:07
女听众：师父，“佛祖拈花一笑”，这其中蕴藏的禅理是什么？
台长答：“佛祖拈花一笑”，比方说很多东西可悟不可言，心中可以开悟、可以知道，但是不能讲出来。像你们有些孩子不懂事情讲出来的话，台长有时候也只能笑笑，回答不出来啊！像你们问的问题太傻了，你们有时候问的问题、做出来的事情，你说我能说什么？就像菩萨一样，你们人跑得去“佛陀，我这个孩子生出来，我以后就不生了，我知道什么叫苦了”。佛陀只能“拈花一笑”了，你不开悟啊！你不开悟，他只能笑啊。他跟你凶啊？（笑看世间人，觉得太可笑了）太可笑了。很多人跑过去求菩萨的时候，佛陀只能笑啊。“佛陀，你给我中六合彩”“佛陀，你给我当官”“谢谢啊，佛陀。你帮我怎么……我的孩子就好了”“佛陀你……”不笑？他心想几十年你们很快就没了，为什么还这么执著地去追求呢？（明白。不学佛人太可怜，他们什么也不懂，还总觉得自己……）哎哟！我听你讲话有点像长老嘛！呵呵呵（没有。师父，我修得不好，还差太远了）
♪03684♪ LW5.04 一切唯心造，世界上的一切都只是外尘
Wenda20151101B 50:16
女听众：有一位同修在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩萨的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。菩萨点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请师父开示，他这个意念是菩萨给他的吗？
台长答：是啊，是菩萨给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你学佛之后，菩萨告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲学。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢师父开示）
♪03685♪ LW5.05 一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心
Wenda20180112 33:26
女听众：有同修问，如何做一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心？
台长答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩萨，在宇宙空间都是你的道场。你成佛了，整个宇宙空间都是你的道场啊（如果能觉宇宙空间的佛菩萨，那智慧就自然生出了，对吗？）对。觉就会悟，一觉悟就是佛了。佛，梵音翻译过来就叫觉悟。人家说这个人觉悟了，那么这个人就是佛了。
♪03686♪ LW5.06 区分证悟还是瞎想，取决于正确的判断力
Wenda20170915 01:28:37
女听众：有的时候我们生活中经历一些事情，或者是通过看书、做梦，就会悟到一些东西，或者是会思考出一些结果，那怎么来区分这个是自己在证悟一些东西还是在瞎想啊？
台长答：这个就是修心最难的地方，你正信正念，心中平时都是正的人，你就叫证悟，因为你有正确的判断力。你整天是邪思邪念，你说你怎么有正确的判断力啊？（还挺不好区分的，是吧？）对啊，要有智慧。没有智慧……所以坏人永远不知道自己是坏人。我上次看了一个人家调侃的东西，有一个很著名的人，他要说这个人是坏人，他说，“很感谢你妈妈，我都不知道你妈妈在没有警察的帮助下怎么能够把你养大的。”呵呵……结果那个人也是很厉害，他就说：“因为坏人永远不会认为他自己是坏人。”所以从这两句话中你就可以知道一些意义了，因为坏人以为他自己是好人，小偷觉得“你们这么富有，为什么我不能偷啊？你让我饿死啊？”他有“道理”啊。永远是这样（师父，对于我们一般人来讲，有的时候是正信正念，有的时候又邪思邪念，那怎么区分啊？）就是要不断地正信正念，天天学，天天看，跟法师一样，除了吃饭就是念经，除了念经就是看《白话佛法》，好好懂道理，就这么简单。
LW6 明心见性
♪03687♪ LW6.01 舍去小我，成全大我，真正的开悟是明心见性
Wenda20150104B 13:44
男听众：师父好，弟子给恩师台长请安！（谢谢）今天下午澳门共修组开共修会，请师父给澳门共修组开示一下吧。
台长答：实际上不管是哪里，澳门佛友也是很精进的，师父早有耳闻了。就是怎么样能够坚持、怎么样能够舍去自身的利益来成全众生的利益，这是学佛人很重要的一点。不管是哪个地方的共修会，都要懂得一点：我们做人、做事情要舍去自我，来成全大我。什么叫舍去自我？比方说你帮助了别人，你就是舍去了小我、成全了大我；你放下了自己本来的凡心就是你的小我，那你找到正知正觉，实际上就是舍弃了人心中的一个小我，来成全了你真正的做人要气量大的一个大我，和真正的觉悟。所以，为什么人家说小心“小心眼”？实际上这也是人的一个毛病。学佛很重要，因为学佛是学的心、学的精神，修心就是要改掉自己身上的毛病。我们不管做什么事情，一定要懂得为别人想。实际上现在的这个社会为什么会变得这么肮脏？没有一个人会为别人想，就为自己想。在这个社会细胞里，每个人都在自私的细胞当中游着，等到到他家里的时候，他们也是用自私来对待家里的人，所以家里就不得安宁。佛就是觉悟、觉醒，看得见一切众生本来就具有的佛性，觉悟的本性实际上就是我们经常讲的一个人智慧的根本智。一个人能够得到真正的开悟，他是明心见性，知道这个人间一切都不可得的。我得到了就会有失去的痛苦，我得不到我也会痛苦，所以最好的方法就是不去得，“无得亦无失”，你不得，哪来的失啊？！人生没有生，哪来的死啊？！《心经》讲的就是这个，讲我们真正的菩萨就是普度众生，我们真正学佛的人就是救度众生，所以要救度众生才能成菩萨。一个人帮助别人，这个人才会在人家心中成为一个好人。你们每天去帮助别人，是不是每天别人尊重你啊？你如果从来不帮助别人，自私的心，那你哪来的智慧，哪来别人对你的帮助？我们学佛人经常说要懂得涅槃。涅槃是什么？就是让自己这颗心成为一个真正的体净体，要把自己的傲心、慢心、傲慢之心全部要去除，人不能生嫉妒心、不能生傲慢心、不能没有良心，不能有恨心、不能有贪心。所以，想脱离六道轮回你就要有慈悲的真心、要有慈悲的感恩心，这样才会让你那些不好的心全部把它堵塞、把它去除。师父经常跟大家讲，心中善念越多，恶念就会越少；心中越想到帮助别人，就越会真的去帮助别人，就不会去害别人。一个人为什么会害别人？就是因为他心中的善念太少，因为他充满着那些不好的哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、瞋恚心，傲慢心……就像今天前面有个女孩子说自己在忏悔，她说：“师父，我觉得自己其实什么都没有，我为什么还要骄傲？我觉得自己有病了。”师父告诉她：“对了，你这个就叫有病，这个就叫无明习气，不明白自己这个习气哪来的。”所以，我们人学佛，必须要放下这些心。今天，你们澳门同修走到一起，就必须好好地努力，必须真的放下自己，好好地学。心中只有别人，心中没有自己，每想一个事情不能为自己先想。现在人的毛病，做一件事情哪怕放生也要考虑“哎呀，我这几条鱼要大一点功德就多一点，我要给爸爸妈妈放了，因为爸爸妈妈给了我钱多，所以这些钱里面也有我放生的鱼……”所有的这一切全部不如理不如法，所有的一切全部有漏。希望大家一定要懂得，今天既然出来做善事、做功德了，就不能有任何一点点的私心杂念，这样你才会真正地觉悟。希望你们好好地学佛、好好修心，师父与你们共勉！（谢谢师父慈悲开示）
♪03688♪ LW6.02 明心见性：心系众生，境界无我，得失从缘
Wenda20170528A 18:35
男听众：我们用感恩心、慈悲心和平常心智慧地去对待得失、有与无，这是否也属于明心见性？
台长答：是啊。这个人的境界已经无我了，已经没自己了，只有别人了，这个人的境界没有得和失的心了，你说不是一个菩萨吗？得到了也没有感觉，失去了也没感觉，觉得一切都是随缘的，你不是一个好人吗？人家在得的时候，你说“无所谓，我不要”，你说你是不是一个很干净的人？（对）人家拥有，你说无所谓，等到你失去的时候，你也能够放得下，这个已经是随缘了。得失从缘，这个人已经是菩萨境界了。人家在失去感情，失去身体，失去……我们学佛人在失去什么？我们在失去愤怒，失去嫉妒，我们在失去贪念，我们越来越干净了，就这个道理。
♪03689♪ LW6.03 明心见性见真如
Wenda20170901 03:00
台长语：一个人心中有佛就是见到真的如来了。菩萨还有这个可能性到人间来度人，如果你没有处理好人间事务，有可能会走偏，但是佛一般就不会了。菩萨是很慈悲的，但是实际上菩萨跟我们人一样，有一句话叫“见性成佛”，你见到本性了，你就成就你的佛了。实际上佛是最高境界，是无上正等正觉。“无上”就是没有再高的了，没有顶了。人开悟了，有的人开小悟，有的人开大悟，有的人一直开悟，叫觉悟。悟性，是我们学佛人非常重要的，所以佛法界讲“明心见性就是佛”。
LW7 见性之人
♪03690♪ LW7.01 觉自心者，即为觉一切众生之人
Wenda20171210B 20:52
男听众：《白话佛法》第一册第5章里说到：“菩萨不觉于世，只觉自己，因觉自心者，即为觉一切众生之人。”请师父慈悲开示，这个我看不明白。
台长答：“不觉于世”，不发觉、不去察觉其他的事情，就是说菩萨明心见性，他知道自己的心，自觉；“只觉自己”，就是菩萨不去在乎人间五欲六尘的烦恼；“觉自心”，觉自己的本心，不是只关心自己，是觉悟自心。明白了吗？（明白）
♪03691♪ LW7.02 明心见性的境界已经超脱六道
Wenda20161125 01:22:49
男听众：师父说过一个人明心见性就到天上了。请问师父，明心见性一般的境界会在哪一层天？
台长答：“明心见性”已经超脱六道，在菩萨道了，很厉害的；而且菩萨很高的，应该至少上等上品了，非常高（师父，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业障呢？）还有业障，只要在人间你就会有业障（他明心见性了但还有业障，这样也能超脱六道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业障，并不代表你过去就消掉了（师父，您说他带业往生之后超脱六道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功德水里面一洗就没了。
♪03692♪ LW7.03 明心见性之人，与世无争
Wenda20170409A 48:56
男听众：师父，一个人明心见性是怎样的一个状态呢？
台长答：明心见性，与世无争，什么事情都笑嘻嘻的，笑得出来的人就是与世无争，就是明心见性。看见这个五浊恶世，天天恨得不得了，这个人“明心”没有见性（有句话说“人有外心和内心，外心会影响到修行的行为，包括贪瞋痴慢疑，而内心会影响到修心，即是心里面如来本性的清净”，外心被五欲六尘所染，就会进入内心深层的如来本性，进而造成内心不清净，染上尘埃，烦恼也随之而来。可以这样理解吗？）完全正确，这句话师父讲过的。
♪03693♪ LW7.04 见性之人无滞无碍
Wenda20171224B 34:18
女听众：师父，第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
台长答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）
LW8 见性之路
♪03694♪ LW8.01 读《白话佛法》有明心见性的功能
Wenda20171008B 18:09
男听众：请问师父，读《白话佛法》是不是也有忏悔作用？因为有时候读着读着就想着自己曾经做错的事情，有种忏悔的感觉。请师父开示一下。
台长答：百分之一百有的，过去我也没有讲给你们听。实际上在读《白话佛法》的时候，会引起你很多的心理活动，心理的思维，心理的理性在慢慢地运作，其实就是在明心见性。实际上又有忏悔的功能，又有明心见性的功能，所以为什么叫你们读。学心灵法门的人，如果你不读《白话佛法》单单念经，你就像迷信一样，没有用的。要理性，不是迷信（嗯。读《白话佛法》是出声读还是看，多看几遍？）晚上，不影响别人就看，白天有空就念出来，念出来很好。你看看经文好了，经文有的时候根本不是经文，完全是当年佛陀在讲法的时候一些记录，《金刚经》也是啊，全部都是当时佛陀讲的。为什么要念出来啊？现在明白了吗？（明白了。师父，读《白话佛法》有忏悔的作用，那和读礼佛大忏悔文的忏悔有区别吗？）当然有区别了，一个是自我忏悔，一个是对天忏悔。自己忏悔会增加自己的悟性；对天忏悔，由菩萨加持，会消除你的业障（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
♪03695♪ LW8.02 只靠念经就能明心见性的可能性
Wenda20160311 40:31
男听众：只靠念经可以明心见性吗？
台长答：可能性只占50%（是不是其他的50%主要是救度众生？）放生、救度众生、命理调节……所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念经的比重特别大，如果一个人学佛不念经等于不学佛，烧香不念经等于不烧香。
♪03696♪ LW8.03 达到明心见性，所占念经能量的比重
Shuohua20180105 12:59
男听众：师父在回答念经和度人功德的区别时开示：比如说念一次经功德只有20%，但是度人是50%，都是做好事，一个是做大好事，一个是做小好事。但是有的听众问“只靠念经可以明心见性吗？”师父回答是“可能性只占50%，放生、救度众生、命里调节，所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念经的比重特别大。如果一个人学佛不念经等于不学佛，烧香不念经等于不烧香。”您这两次开示念经的功德百分比不同，这里有什么样的学问？
台长答：如果念经的能量不一样，那就说明你自己念经的功能没有运用好。比方说，有些人一辈子念经，他也不懂佛法，他也没学，他到了天上去再后补，他到了天上去听菩萨讲课，重新学习，是这样的。如果我们在人间不停地念经，增长智慧，开始看佛经，看师父的书，像你们学心灵法门看师父的书，慢慢地，越开智慧越开悟，越开悟念经效果越快。比方说，你一生念了大概1000万遍经，但是因为你不开悟地念，你可能只收到一半。但是如果你这个人是开悟的，你本来念了1000万遍的经文，你可能得到2000万遍的功德（明白了。弟子想问，如果一个人成菩萨，他念经是占多少百分比，救度众生是占多少？）这个实际上根据每一个人成佛、成菩萨的概念不同。比方说你行得多，还是在修心方面多，还是在救度众生方面多，还是在忍辱方面多……它不一样的，所以念经的比例也不一样。因为成佛、成菩萨不是某一个概念，不是某一个模式上去的（比如有一个同修念经念得少，但是他救度众生救得多，他也能照样成佛。是这样吗？）那当然了。有的人念经念得很少，他就是拼命地救人，救到后来，他上去了（明白了）
♪03697♪ LW8.04 明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲
Shuohua20180420 04:27
男听众：师父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？
台长答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）
♪03698♪ LW8.05 天生心胸宽大与明心见性修出来的理解深度不同
Wenda20180330 04:28
男听众：师父，一个人天生心胸宽大，和一个人通过学佛修心明白了道理，明心见性修出来的心胸宽大有区别吗？
台长答：当然有区别了。天生心胸宽大的人，这只是一个现象，他对这个事物的理解不深；如果通过理解之后再去做这个事情，那就有深度了。就像一个人，你培养他天生就知道布施，他不知道布施是好还是坏；但是他学佛之后知道布施了，那他就知道“我这是在做善事”。理解力是不一样的（明白了。师父，有的人天生心胸宽大，主要是因为他的根基，是这样吗？）是，根基好。很多人根基好，根基好的话他就天生心胸宽阔，后天又知道这些都是慈悲，那他就圆满了。
♪03699♪ LW8.06 “开悟的见空”与“偏执的见空”的区别
Wenda20180720 41:53
男听众：请师父开示，“开悟的见空”与“偏执的见空”的区别。
台长答：开悟的见空，是真的悟到宇宙真理了，明心见性了；不开悟的见空，好像是“我想通了”。我举个例子你就明白了，有一种人是彻底彻悟人间宇宙的真理，他真的是叫见空；有一种人碰到烦恼了，“哎呀，算了算了，我知道这世界搞不好了，苦得这个样子，我也不要做人了！”这是不是叫偏执的见空啊？他在某一个方面想不通，叫见空，见到这个空性。如果全面地了解了这个宇宙本来面目和宇宙的真相，那叫悟性的见空，明白了吗？（明白了，感恩师父）