♪02859♪ BS1.01 财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得力量能量
Shuohua20130118 12:16
女听众：师父，人生中的财富一定就是财布施得来的吗？还是说法布施、无畏布施都可以得来财富？
台长答：一般的来讲，财布施才得财。求财为什么求不到？财一般都是上辈子的，因为求财的话，是有一个过程，这个过程基本上经过很长时间的，几十年了，才能得到一种回报，也就是说财种下去等拿到钱财的话，是一个漫长的过程。不像法布施或无畏布施等其他的布施，很快就会得到回报，而财布施，一般的你今生不学佛的话，你前世有一点财运，今生不求就只能顺着你的命（明白）但是你如果不是布施财的话，就算有法布施、无畏布施，你没有财运的。财布施得财，法布施得智慧。当然反过可以来讲，我有了智慧当然能赚钱了，但还是一个转换过程；还有无畏布施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不舍得花钱，人家永远不会在你身上花钱，你舍得投资会得到回报，对不对？（对的。师父，但是财富的多少我觉得应该跟布施的数量有关，如果穷人本来他的钱就不多，那他是不是哪怕再发心也只能很有限的财布施）这个实际上就是一种报应了。你今生没钱已经是受报了，因为你前世就没有布施，所以你今生一定受苦。所以为什么说福德福德，福慧双修，因为要知道，有福气的人本身他就有德，因为他上辈子做了很多善事，这辈子才有福气的。所以有福气的人更容易闻到佛法，没有什么可以嫉妒的。有时候有些人有福气，比方说他有点财，他布施，做什么事情，会得到人家更多的帮助，因为钱本身就是靠自己积福积德得来的，对不对？（对）也是靠努力呀，比方说我拼命地去赚钱，你才会有钱的，你拼命地去打工、工作，你付出了很多的劳动、力量，你得到这个钱来给菩萨，你这不是功德吗？（对，师父）这个是相辅相承的。他今生如果穷的连鱼都放不起，那么他这条命就很难维持住，你就再求菩萨，菩萨想救你，因为你的福德不够啊！要到西方极乐世界也要有福德的，阿弥陀经里边不是讲，“不得往生”嘛，要有福的（是。穷人要不停地积累，他的难度会更大的）对了。就是一个人本来家里条件不好，想成为一个条件非常好的，那你不是要比人家一般的付出更多吗？（对）实际上，在开始的时候，过去有些概念，说信佛的人，穷人怎么怎么，实际上他今生有福还是前世修的（是）你们现在很痛苦地修，下辈子很有钱的时候，人家嫉妒你了……台长是看得见，人家看不见你今生在这一世当中你出多少啊！比方说你今生已经很没钱了，但是你把钱全部去又放生又做功德又做善事，你不断地这么积累，等到你下一辈子投到一个很有钱的人家的时候，人家嫉妒你你这种人为什么有钱呢？没看见你今生受了这么多苦！就这么简单（对。就是没有什么可以嫉妒的)没有，完全都是一种因果啊。因果是定律，佛法的定律，叫因果定律，改变不了的（是，谢谢师父）
♪02860♪ BS1.02 做度人的广告是三施俱全
Wenda20160327A 34:59
男听众：师父，有人财布施专门用于打度人的广告，这种广告点击率大约有十几万。像这种财布施是不是也算法布施，还是只算财布施呢？
台长答：财布施，法布施，无畏布施三施俱全，所以救人的话三施俱全（其实他打的广告，内容就是师父的开示，他就是做了法布施了，是这样吧，师父？）那当然了，他只要让一个人看了能够改邪归正，只要一个人看了“我做得不好，我要学佛”，他就有功德加上去了（打个比方，有个人做了一个弘法的资料，很多人看，看一次他功德簿上就记一次，就自动记）对（看10万次就自动记10万次，是这样吗？）所以，有时候我觉得很奇怪，有些外面什么传……卖东西，他们怎么会知道天上那些东西的？那个时候我就很奇怪，因为我知道。我说他们用的那些方法倒蛮好的嘛，所以他们很厉害，他们也是加分、积分。实际上，只不过他们的境界不高，他们为了赚钱。那我们救人的话，用菩萨这个多好。他是有目的的，他要赚人家钱；而我们是没目的的，不要人家钱的，救人的（对，无私的）完全两种性质（师父，我说的也是这种原理，都是给他积累功德，今天有10个人看了，给他记录10个人的功德）对呀。
♪02861♪ BS1.03 布施要随缘
Wenda20160410 11:46
女听众：如果我向菩萨许愿说“把我每个月收入的百分之多少用来弘法，做财布施，供养佛、法、僧，做功德”。这样是否如理如法？
台长答：实际上，我们跟其他的西方教不一样，我们学佛一切都是随缘的。如果你有这个心做点功德，那也是一个善缘，结善缘；如果你没有也没关系，照样好好学佛。我们不是一定要硬性规定的，这个一定要随缘。你一定要记住，这个是你的心，你愿意发心就发心，没有关系的，如果你做善事当然如理如法。你看台长整天在外面布施，那个慈善机构养老院，台长昨天又去给他们布施。所以这些都是我们的心啊！一切要随缘，不要硬性规定，否则心里会有压力的。你现在说“我每个月工资这样……”你就会有压力，万一你哪个月比较拮据，正好有些什么事情发生，到时候你非要拿出来，你的心里就有压力了。听得懂吗？菩萨是很慈悲众生的（非常感恩台长慈悲）
♪02862♪ BS1.04 让人欢喜的布施才是真的布施
Wenda20170903A 09:16
男听众：师父，您说人有酒窝，就是前世欢喜地帮助别人，是不是就是这种“喜舍”，今世才有酒窝呢？
台长答：对，酒窝只是代表一种。如果这个人整天让人家看到就很开心，这本身就是他上辈子布施很成功（哦）所以我要给你们讲，为什么布施还有成功不成功的，喜舍还有成功不成功的。你欢喜了，人家不欢喜，对不对？（对）你布施了，人家不开心呢？人家还没有死，“我买口棺材给你”，也叫布施啊，“总归要用的，你留着”（明白了）要让人家欢欢喜喜，给了人家要让人家开心，那才叫真的布施（对，让人从心里感到法喜）对，就是这样。
♪02863♪ BS1.05 台长从小就懂得布施，不占人家便宜
Wenda20160403A 07:38
女听众：师父，您在没有弘扬心灵法门之前是怎么修行的呢？请师父给我们介绍一下您原来的修行经历吧，我们也学习一下！
台长答：做善人，好好地做人，做一个有良心的人；做一个从来不去欺负人家的人；从来不占人家便宜的人，这就是一个修行人。做人实实在在，从小就不要占人家便宜，从小就懂得布施。师父从小就懂得布施给别人，我把自己最好的东西都送给人家，我看着人家拿得开心的时候，我就比他还开心，这就是做人（嗯，师父在原来没弘法之前的时候，就已经是在行菩萨道了，就是做菩萨的一些事情……）我不敢讲，反正我是做一个能够让人家尊敬的人就可以了。我就觉得一个人做得有尊严，在学校里大家都尊重我，大家都很喜欢我。这就是怎么做？就是你自己舍出来的，对人家都好。人家不肯笑，你多笑笑；人家不肯讲人家好话，你多讲讲；人家不舍得把家里的东西送给人家吃，你多拿点东西出来。所有的这一切都是一种“慈、悲、喜、舍”。做人就是这样，有什么好讲的，好好做自己的人。为人做得正，天地都会感应；偷偷摸摸做，做这种烂事，天地不容。
♪02864♪ BS1.06 梦到法师来乞食，是梦考布施的发心
Wenda20180408A 12:53
男听众：同修梦到自己家门口有几个人，再一看是法师，法师向同修乞食，同修迅速转身进屋包了刚刚做好的东西出来，又看不到人了。这是什么意思？
台长答：那就是梦考，看你的发心。就是说你看见法师你到底布施不布施？你的心一到，好了，人跑了，这就是菩萨来梦考你了（明白了）你知道吗？在澳大利亚黄金海岸，不是有很多人冒充法师？（假的）假和尚，真的丢死人啊！他们在破坏佛陀的声誉啊，他们都不知道要下地狱的。你看现世报了吧？被澳洲警察抓起来起诉了（是，就是敛财，往人手里放什么护身符、佛珠，然后要给钱）对啊，明明是镀金的，还说“我这是金的菩萨像”，先给你，你说“谢谢”，接下来他就问你要钱了（是，然后还给你记在本子上）哎哟，真的是……（天哪，这真是想都想不出来）所以你看佛陀的《涅槃经》里就有，佛陀早就说了，魔王说：“末法时期我将带着我的魔子魔孙披着袈裟到庙里来破坏你的正法。”佛陀含着眼泪说：“那我就带着我的弟子脱掉袈裟走出庙门，一世修成！”这还不知道怎么回事啊？（知道了）知道就好了。
BS2 财布施
♪02865♪ BS2.01 穷人财布施的功德更大
Shuohua20130503 18:49
女听众：师父您之前说过财富基本上看前世的基础，穷人没有钱布施，实际上已经受报了。请问师父，如果富人布施1000块钱，对他来说可能微不足道、九牛一毛，但穷人布施1000块，可能是他一个月的生活费。从发心程度上来讲，穷人的功德是不是更大一些呢？
台长答：穷人的功德更大。因为他很穷，没有很多钱，所以他布施出这个钱的功德更大。富人本来这点钱就无所谓的，他布施出来这个钱的价值和穷人布施出来的这个钱就不一样，但穷人只能在下辈子享受这个福德，这辈子不能享受（发心动机和目的正确的前提下，发心大小是看舍出去数量的多少，还是看舍出去比率的多少呢？）根据你自己的能力，比方说中等极限。举个例子，如果你一个月赚3000块，那么付出1000块换供果、支援庙里或者买鱼放生，已经在生活的极限了，也就是能够维持基本生活之外布施出去，你说这功德大不大？如果这个人有100万，他拿出来1000块，那功德还是有限的。当然了，如果这个人过去很小气，平时一分钱都不舍得用，哪怕用1块钱都很难过，这个时候他能够拿出100块、200块、300块，那功德也是很大的。因为在他的心中已经跌宕起伏了，心灵受到了震撼，这种情况下他才会有感应（师父您看这样对吗？如果一个人物质上不够宽裕的话，更大的发心可以弥补一部分）那更好，因为财施、法施、无畏施三施并行可以互补。比方说你钱不够的话，拼命做功德就是法施。你无畏布施，拼命地帮助别人，都能弥补你的财施。同样有了功德之后，你求财就求得到。像很多青年人学佛，本来工资就很少，没有钱布施，但他拼命做功德，做到一定时候拥有了一个好工作，工资一下就上去了，他不是间接把财求到了吗？（明白了，谢谢师父！）
♪02866♪ BS2.02 破财时布施也能消灾
Wenda20180624B 46:54
男听众：当一个人要破财的时候，拿出钱来布施，可以消这份业吗？
台长答：当然可以（那拿出的钱应该是破财的钱的多少倍，才能化掉这个灾或业呢？）一般要1:100。比方说你本来要破财了，破一万、二万、三万，你要布施很多，布施好几万，才能破掉你这个大破财，因为大破财下面延续的就是你的烦恼，倒霉就会来的（明白了。如果平时也放生做财布施，会不会把命里该破财的灾提前消掉呢？）只能消小灾，不能消大灾（那消大灾需要怎么做呢？）念经、许愿、放生（明白了）
♪02867♪ BS2.03 不知道乞丐真假，布施你的慈悲心
Wenda20170409B 46:13
女听众：师父曾说，出发点是好的，如果果不对，也是不好的。比方说，给别人钱，对方拿钱去做坏事，本身也有孽障。现实生活中，如果遇见乞丐，不知道对方是真是假，担心对方会拿钱去做坏事。像这种情况如何是好？是否我们只要在无法判别的情况下做好事就不会有孽障呢？
台长答：是啊，你给他几块钱，他能做什么坏事啊？你给他几块钱的话，你是布施你的慈悲心就好了，你的钱能够让他买什么东西来做坏事？（发心就好）
♪02868♪ BS2.04 网上陌生人求助，财布施要智慧判断，如法处理
Zongshu20130409A 04:54
女听众：台长，曾经有人说困难，我就在群里给他汇了钱，我没有见到人，之后他又打电话问我要钱。我不知道这种是应该布施还是不应该？
台长答：首先，我们学佛跟钱不打交道。不管人家怎么样，人你都没见到，你是慈悲心，但是他这个做法是有误的。他如果真的是经济上很不好的话，那至少说有认识他的人，对不对？他附近的人都能帮助到他，而且也能跟政府有关方面申请。那么主要问题，如果像你这样做，你第一次做，是你的布施心，那也是好事情。但是帮助了他，然后他继续盯着你问你要钱，那就有问题了。所以你尽了你自己的心，做过了；至于他继续盯着你，我觉得你就不必再去理他了。因为我们学佛的人从来不贪，从来不问人家要的，自己再苦再难，我们也要自己想办法，对不对？（对对。以前我学别的法门，我们给寺庙助印书，我们就会汇钱。现在我已经不学那些，我学心灵法门，但是以前的师兄会跟我打电话，让我结缘钱印书或者建寺。现在我已经学心灵法门了，我就不知道该怎么做）你学什么法门就照什么法门做，过去是过去，现在是现在，人的情况都在不停地发生变化，既然你学了这个法门，那当然跟这个法门。过去我看这个医生，我照着这个医生做；现在我看这个医生，我觉得这个医生对我好，帮助大，那我就照着这个医生做，就可以了（还有，比方说一个人特别困难，他需要大家帮他念一点小房子，其实我们也是想的，我也是很紧，需要小房子，但是我给他帮助一两张，是不是也能消业，也可以帮助他？我就是这样想的：他在水里面，我们在岸边，我们可以给他撂一根木头，至少能让他浮一会儿）首先说明你学佛的根基不错，因为你很善良；第二，帮助人家要看自己的能量，如果自己能帮助人家那最好，帮助不了人家那就不行。所以像你现在这个情况，最好自己能够帮助人家，念一张两张送给他，都没关系。但是千万要把这些事跟菩萨讲，“观世音菩萨，我尽我的能力念两张送给某某某”，就可以了；如果你不讲的话，“我要帮助他”，说不定他身上的灵性就死盯着你。阳间也是这样，你给过人家钱，他每次都问你要钱，对不对？（对对对）所以尤其我们学心灵法门的人，我们跟经济少打交道，不打交道。像这个情况，你又不认识他，你尽过自己的心了，就可以了；跟菩萨讲，念一两张小房子，没有关系的。
BS3 法布施
♪02869♪ BS3.01 法布施的概念
Wenda20180909B 14:46
女听众：师父，您经常说法布施，给我们全面地说说怎么样才是法布施，就是法布施的概念。
台长答：度人，度人不叫法布施啊？做好事，给人家看到，不叫法布施？人家看见法师，知道他们在修行，那么很多人就想到“我也应该修行，我要脱离苦难”，那不叫法布施？吃素，吃给人家看，也叫法布施（只要我们去行善、去帮助人家、多为他人想，这些言行举止都是属于法布施？）对啊，基本上是。
♪02870♪ BS3.02 观世音菩萨希望大家多做台长法会的法布施
Wenda20170106 01:00
男听众：师父，一年半左右之前有一个录音分享天上有400朵莲花大如车轮，有一个同修梦到观世音菩萨,他想问一下今年到底还有多少朵莲花大如车轮。结果观世音菩萨是这样说的：“这个不能评定修心的状态。400个只是一个大概的数量，如今弟子众多，都在积极努力地修行修心，很多新晋的弟子也是要算在内的，所以不能给予一个完整的数字，只能充其量有个大概的数量，不能判定为回天的标准，现在只能暂时代表一个目前的状态。现在的状态大概有1000朵莲花状态非常好，不一定大如车轮，只要干干净净的没有染着就是很好，不用去贪着这个数量，这个代表不了什么的。只要好好修，莲花不掉下来，灾难来了就能趋吉避凶，逢凶化吉，就算有劫来了，凭借这颗莲花，你也能顺利上天。所以功德要不停地积累，莲花要好好保养。在人间犯错误是真的很容易，但是要改变自己。因为学佛了嘛，就要不断地自我完善。师父的《白话佛法》要天天看，录音、法会要天天听，把自己的头脑里都灌输进佛法知识，那么正见就会长存于心，慢慢地人人都会越修越好，不断地进步。师父的法会是心血之作，里面灌输了无限的能量和加持力，你们一定要多听几遍，反复听，其妙处不可说尔，其能量之大，可以让你心包虚空，可以让你当即放下烦恼。希望大家能多多做法会的录音法布施，这个真的很厉害，会让许多人瞬时间开悟，帮人解决不少的人间烦恼。希望大家一起努力做好弘法的工作，你们帮助师父弘法就是帮助你们自己，你们要多做法布施，让法布施能够走入千家万户，这是为师对你们的期盼啊，你们明白吗？最后祝福我们的同修们能够努力精进地修，放下人间的烦恼，不要挂在心上。人人都有本难念的经，可你们应该多念的是心经，而不是愁苦经。快快走进学佛的道场吧，让我们一起努力帮助身边的人，让他们跟你们一样解脱烦恼，圆融无碍，圆满佛果，当下成佛，阿弥陀佛。”
台长答：你知道为什么最近菩萨这么多开示？实际上都是真的，因为现在等于已经是到了普度的时候了，现在这段时间一直到几十年之后，都是要非常普度众生的时候。所以学佛的环境会越来越好，而且人的心会积极向善，也就是说末法时期有这么一段弘法的鼎盛时期。所以菩萨现在也是满怀希望，希望大家在这段时间当中多多地度人，多多圆融、包容，能够让自己得到解脱。所以菩萨才下来不断地跟我们讲这些（是啊！师父，好多菩萨呢，都在为心灵法门佛友做开示）是啊。所以你想想看，你孩子好了，大家都来夸你。你孩子不好了，谁来夸你啊？（对。观世音菩萨开示说“大概有1000朵莲花状态非常好，不一定大如车轮，只要干干净净的没有染着就是很好”，请问师父，状态非常好，是什么样的莲花呢？）状态非常好的基本上就是属于一直在修心、念经、在忏悔，最主要的问题是不做坏事，就是说，现在、当下他修得非常好，没有新业。这句话一定要记住，莲花要保持善良、好，就是不能造新业，新业一造，莲花就会慢慢地枯萎（师父，您的弟子两万多只有1000朵左右的莲花状态非常好，那这样……）现在知道了吧，还是太少啊（是啊是啊）太少了，没办法，1000多已经好得不得了了。你去看看，你要是不学佛的话，你再多弟子也没用的，不好好修的话，1000朵都没有（只要莲花在，不管莲花大小，一定能超脱六道吗？）莲花栽在哪里的你先要知道，莲花一般都是栽在超出六道的地方。如果你自己已经报名登记在某一个地方了，你只要去，你就有位置。比方说你已经订了一个酒店，你只要到那里一报名字，人家就给你住进去了。你如果今天连名字都没报，你跑到那里去“我要进去”，人家当然说“没有”，不给你进去（明白了。如果这个人今生好好地修，莲花也不很大，但是莲花很干净，是不是一定能超出六道？一般拜师的时候都把莲花种在六道之外？）全部都是种上去的，种上去有的被……现在越来越严格了，从这次开始，护法神拿天上天将的降魔棍，看见那些不好的把他打下来了。很多人都看见，师父看见我是觉得真的很心痛，但是有些人的确混进来想混成弟子，打下来了，根本不要说莲花了，资格都没有，还想做弟子，开玩笑（是啊。观世音菩萨说“只要好好修，莲花不掉下来，灾难来了就能趋吉避凶，逢凶化吉，就算有劫来了，凭借这颗莲花，你也能顺利上天”）看到了吗，我以前说的不是跟菩萨说的一样？就是这样的。你知道这朵莲花对我们来讲多重要啊！这朵莲花，就是你有灾难你都不会死啊。出车祸的人，有莲花的人就死不掉，没有莲花你就死掉了。坐在一辆车上的，位置还比他保险呢，没用的（是啊。菩萨说“师父的法会是心血之作，里面灌输了无限的能量和加持力，你们一定要多听几遍，反复听，其妙处不可说尔，其能量之大，可以让你心包虚空，可以让你当即放下烦恼”，请师父开示一下吧）哪一场法会师父不花心血的？你去看看哪一场法会的光碟拿出来，不管哪一场，你只要看一次，你就会马上开悟，这还不是心血所做？师父是花精力啊，花很多的能力，而且靠菩萨的加持力，才把这些东西写好的。你想想看，菩萨的加持力在里边，又有法力在里边，又有菩萨的智慧在里边，你听了之后怎么会不加持？（师父，您为大家在写稿子的时候是不是也会花很多时间？）不是花很多时间，花不知道多少时间呢。我开一次法会，我要写几个星期，每天写一点、每天写一点，一直要写，而且一边写还要一边跟菩萨沟通，而且还要感受当时会场上的气氛。你们不知道，我可以把会场提早拉回来看的（哎呀，太好了，太好了！那您开完法会就要写稿子、开完法会就要写稿子，您全世界在弘法，真的是很辛苦！）我现在悉尼的已经准备好了，接下来马上又要新加坡，又要澳门了……全部都要准备的（还有雅加达、槟城……）师父不是像人家演说家跑出去信口就讲了，我不会的。我每讲一句话，每说一个故事，每讲一个案例，都要直指人心，让他们开悟（明白了。听师父的法会录音这么重要，您法会的开示与《白话佛法》的开示，对人的加持力有何不同？）都差不多，法会上加持力更多，菩萨多啊，菩萨一起加持。你只要放了法会上的录音，菩萨就会再现，因为菩萨听到这个声音了，他熟悉的，他就会再来，所以你就是听一遍得到菩萨多加持一次（哦，是不是法会录音的能量比其他录音的能量要大得多？做法会录音法布施的功德就更大一些，是这样理解吗？）应该是这样的（师父，观世音菩萨嘱咐大家要多做法布施，特别是法会录音的法布施。我们以前也知道法布施功德无量。请问师父，我们在网上做法布施，泛泛地让看到的人明理开悟和直接一对一度人学佛念经，功德有何区别呢？）比方现在很多人把师父法会上的某一句话摘录出来，在自己的手机短信、网上这么发，实际上这个就是法布施，很厉害的。比方师父在法会上讲了某一件事情，或者某一个灵验的事情，或者某一句话……对人间非常有帮助的，他就摘录下来之后发出去，这个不就是在给人家听法会的情况吗？（确实是这样。师父，观世音菩萨当时开示：“放下人间的烦恼，不要挂在心上。人人都有本难念的经，可你们应该多念的是心经，而不是愁苦经。”针对人间不同人的愁苦，您开示一下念心经的祈求和遍数上有什么讲究吗？）菩萨讲的“心经”，并不一定讲菩萨说的“心经”，实际上就是你们的心要开悟的经。“愁苦经”就是你们苦集、辛苦的经；心快乐的经叫“心经”（哦，不是我们念的心经？）嗯。你们不能理解观世音菩萨，观世音菩萨就是让你们……想想看“愁苦经”相对的是什么？“开心经”啊！这个“开”拿掉不就是“心经”吗？（观世音菩萨最后一句开示是这样：“让我们一起努力帮助身边的人，让他们跟你们一样解脱烦恼，圆融无碍，圆满佛果，当下成佛。”而在人间作为学佛人，要学会圆融处事不容易，请师父开示一下，如何做到圆融无碍？）“圆融无碍”，跟师父学学就够了。人家骂我的人要回来，要再好好跟我修，说：“师父，我做错了！”你看看师父怎么圆融的我能够包容他，我也不讲他。不要去跟人家争，不要去跟人家斗，明白了吗？（是，您去包容他，就是让您心包虚空，让您当即放下烦恼。怎么就这样心包虚空了呢，师父？）“心包虚空”，想开想明白，知道人生空苦无常；佛法的真谛，知道四圣谛，苦集灭道，知道人生不带来，死不带去。要多听啊！师父讲的这些，讲来讲去就是不停地在跟你们讲真正的苦集灭道啊！（观世音菩萨最后一句话是：“圆融无碍，圆满佛果，当下成佛，阿弥陀佛。”师父，为什么观世音菩萨最后就说四个字“阿弥陀佛”作为结语？）“阿弥陀佛”就是希望大家能够超生，自己能够这一世到西方极乐世界。观世音菩萨护持阿弥陀佛的，西方三圣里面有观世音菩萨（是的是的）观世音菩萨护持阿弥陀佛西方净土，希望大家都去，他当然说“阿弥陀佛”了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
♪02871♪ BS3.03 弘扬素食时要传播戒杀生的内容，才算法布施
Wenda20180921 01:12:21
女听众：同修想问，他在网上分享素食养生养心，专门弘扬素食，算不算法布施？
台长答：当然算法布施，不杀生啊。你不能完全只讲素食好，你也要讲不杀生的作用，为什么要去杀生？杀生怎么怎么不好，要讲的（哦，就要带一点这种知识？）不带的话，你纯粹烧素食，有什么功德了？就相当于人家说“这个素食也蛮好吃的，我吃吃素食”，然后他还是吃他的荤，你没有达到效果，你有什么功德啊？（明白了。因为现在很多都是只发布素食，没有说道理的那种）对啊，那有什么用了？“哎呀，素食好吃”“是啊，我们吃一桌子荤菜里面总归要搭几个素菜吃吃的嘛”。没智慧，你告诉我有什么用？（感恩师父，懂了）
♪02872♪ BS3.04 将财布施转为法布施，可以助缘明心见性
Wenda20170625B 18:07
女听众：请问师父，您说过财布施得财，如果同修想明心见性、脱离六道，财布施可以做到让人脱离六道、明心见性吗？是不是只能得福报呢？
台长答：可以。财布施的话，你是福报得的最多，但是你财布施给人家学佛的，不就变成法布施了吗？（明白了，就是财直接用在布施别人学佛做功德方面，也是直接可以帮助他明心见性、超脱六道的？）对。
BS4 无畏布施
♪02873♪ BS4.01 无畏布施的概念和方式
Wenda20160624 01:07:11
男听众：师父，布施分为财布施、法布施、无畏布施。我们同修一般最熟悉的是法布施，财布施，无畏布施有什么方法和诀窍吗？
台长答：无畏布施还不知道？跑到观音堂去搬板凳，去拖地板，帮人家开车，帮人家运书，搬东西……全是无畏布施。帮人家搬鱼，干重的活，只要是为众生的活，只要有功德的，观音堂……你看看，开一次法会有多少人在搬椅子？这个全部是无畏布施。
♪02874♪ BS4.02 语言布施和微笑布施，属于无畏布施
Wenda20180727 43:48
女听众：请问，语言布施和微笑布施，是属于无畏布施还是法布施？
台长答：当然无畏布施了，还“法布施”呢。你硬要说法布施也可以，你的笑就这么有法力啊？佛陀拈花一笑，那么有法力，叫法布施，那你一笑算什么啊？你跑去马路上冲人家一笑……现在的人，你冲人家一笑，他就觉得你要骗他了，哈哈……（对的）现在女孩子跑过去冲男人一笑，人家就过来勾搭你了。
♪02875♪ BS4.03 放生时出力叫无畏布施，也有功德
Wenda20120803 43:46
女听众：卢台长啊，有两件事情我请问一下：我们在广东佛山市，每个月一次大放生的，有时候小的，十来个人去放生。有些人生意，叫我们去帮他放生，放一万块钱。有些师兄说他不出钱，有没有功德去帮人家放生？
台长答：帮人家放生也是善事，也是好事情。就是说人家做一件好事，他在边上帮助，那么这个人也有功德的，只不过功德小一点。比方说，这个人要去杀人，你帮他拿把刀，有没有恶缘呢？也有。那么你做好事，也有善缘（噢，出力也可以）对！就是用心呀！出钱的人，他下辈子可能财运更好，或者他修成财布施。出力的人呢，叫无畏布施（感恩观世音菩萨开示！）
BS5 无相布施
♪02876♪ BS5.01 无相布施三轮体空：施空、受空、施物空
Wenda20180902B 17:46
男听众：师父之前有讲过“三轮体空”，就是施空、受空、施物空，怎样跟日常生活很好地结合？因为现在有这样一个现象，有时候师兄帮助其他的师兄，被帮助的师兄想送给帮助的师兄一些水果之类的，以示感恩，但是帮助的师兄感觉拿了对方这些感激的物品之后好像功德有漏，所以就很不给情面地不拿这些赠品或者是逃避这些。
台长答：对啊，人家要给你，你不收，这是一个好事情。要学会接受人家的不给，为什么？人家不想弄你的功德，你功德不会有漏啊。比方说，人家对你好了，你一定要还人家东西，那不就是一报还一报，不就结束了吗？那做什么功德啊？再举个简单例子，妈妈要把你养大，她嘴巴里跟你说：“我把你养大是为了以后你要照顾我。”那孩子就不领你情了，妈妈对孩子再好，他觉得“你是为了我以后照顾你”，那就不值钱了。我的意思就是说要无相布施做了好事不留名（同修要感恩一下对方，适当地给他一些礼品，那么帮助的师兄到底是接受还是很委婉地拒绝呢？）拒绝、接受都可以。接受的人不要挂在心上；不接受的，人家本身就是不想挂在心上，都可以（好的。因为有的时候人家帮助了自己，自己要感恩一下对方……）你从心里感恩就好了，你感恩就感恩菩萨，“他们都是菩萨派来帮助我的。”你应该感恩菩萨，没有菩萨他会来帮你的？他不学佛他会来帮你的？
♪02877♪ BS5.02 “三轮体空”，不让外心影响到内心
Wenda20150301B 03:42
女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？
台长答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识（台长以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄动呢？）你是学了一半，懂一点点，但是又有很多问题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突然之间人家说门口在免费发牛奶，你心动不动？你的本心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好了，我反正自己花钱买就是了”。后来一想，外面大家都在拿，不拿白不拿，我不花钱也能拿，为什么不拿？我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内心。那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人个个都在贪，如果学佛的人就不会贪，那么你就是一个不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出事，你为什么不出事啊？（台长，那就是说分分秒秒都要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世间法。台长以前也开示过，在10秒之中犯了这些小业的话可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我也不动念的，你告诉我再诱惑的事情台长心不动啊，那你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在念。
♪02878♪ BS5.03 无心布施，就是到了一定境界
Wenda20131018 35:12
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
台长答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
♪02879♪ BS5.04 一切有为法皆属虚幻，要学会无相布施
Wenda20170820A 37:32
女听众：师父，有的时候我烧完小房子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小房子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
台长答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
♪02880♪ BS5.05 无相布施功德更大
Wenda20141010 43:30
男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？
台长答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上菩萨就帮你记录下去了，菩萨记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如菩萨直接知道你这些功德呢（嗯）
♪02881♪ BS5.06 无相布施、守戒和福德的关系
Wenda20180318B 37:45
女听众：佛陀说过，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。请问师父，无相布施和福德是怎样一种关系？
台长答：无相布施就是你做了好事、做了布施之后，财布施、法布施、无畏布施，你布施出去之后不着相。不着相的意思就是不要把它作为一种功德来计算。你不计算，护法神、菩萨都会给你计算，那么你就功德无量了。举个简单例子，你在人间做件好事，你不要去告诉别人，告诉东，告诉西，“你看我做好事了”，那最后“雷锋”不就出来了吗？你想想看，越不想出名的人越出名，越想出名的人越出不了名；不想有钱的人，有的时候就有钱了，天天想有钱的人，越想越穷（明白了。师父，福德是不是对我们也挺重要的？除了我们生活中多帮助别人，无我利他，多做功德……）对。有福的人才会有道德，没有福的人连道德都没有。你去看，杀人犯那种都是穷凶极恶的，第一个字是“穷”，穷了他才会去做这种事情。所以过去说穷乡僻壤就出强盗，因为命不值钱。所以有时候要有福气，有福气的人才会有道德。你去看，有福气的人，他当然有道德了。这个人有福气成为教授，这个人成为一个领导，他至少有福气吧？他就比较注重道德方面的修养了（明白了。师父，守戒这一方面对于增加福德是不是也很重要？）那当然了。福德来自于你去布施财布施、法布施、无畏布施，更来自于你的道德，如果你这个人守戒，你会有道德，有道德的人就跟人家不一样，有道德的人一定会有福德。守戒很重要。你说说看，你守戒，你不讲妄语了，人家尊敬你吧？你不杀生，人家会尊敬你吧？你不邪淫，人家就把你看成好人（明白了）
♪02882♪ BS5.07 有相布施和无相布施的区别
Wenda20150906A 24:58
男听众：有的佛友做功德是直接捐钱，有的佛友做功德是偏向买东西，他觉得看到自己的钱买到真实的东西才能放生，这两者功德的大小有区别吗？前者是无相布施，就直接捐钱，后者是有相布施，请师父慈悲开示一下。
台长答：有相布施、无相布施都牵扯到一个“布施”，一个人只要有心布施就是好事情。你比方说我有意帮助别人和无意帮助别人都是好事情，对不对啊？我有意做善事和无意做善事也都是好事情，只是无意做善事已经形成个习惯了，说明这个人的心很善良；有意的呢可能还要在改变当中，就是说“我有意地要去做点好事”，说明我心中还有很多不好的东西在无意的当中做一些不好的事情，我有意要克制自己身上的毛病。就这个道理啊（明白了，谢谢师父慈悲开示）
♪02883♪ BS5.08 无相布施，不要争名争利就叫低调做人
Wenda20160325 25:09
男听众：师父印尼法会开示“高调做事，低调做人，宠辱不惊，戒骄戒躁”，请师父开示一下怎样才算“高调做事，低调做人”吧。
台长答：“高调做事”不是叫你吹，高调做事就是做事情很认真，就叫高调，拼命地做，就叫高调；“低调做人”还要讲吗？无相布施，不要争名争利就叫低调做人。“宠辱不惊”，好了也觉得这是很正常，倒霉了也是很正常，这世界上一切都是最好的安排，都是菩萨给你的。吃苦了，也是让你考验；享福了，更应该懂得吃苦来之不易的幸福，就更珍惜。
BS6 众善奉行
♪02884♪ BS6.01 为众生而行善是真善，从本性来的才是功德
Wenda20171119A 35:47
男听众：师父，您在《白话佛法》第一册第十一篇“善事与功德的区别”里讲，“只要在佛菩萨面前许过愿后做的善事才算做功德，否则只是做善事”。而师父在《白话佛法》第一册第二十三篇“再谈善事和功德的区别”里讲“见性是功”。请问师父，两者差别的根本是不是境界问题呢？
台长答：就是境界问题。为善而行善，此乃初善。为自己学佛后的境界，为了众生，为了帮助、救度众生而行善，此乃真善。真善什么意思？真善就是已经完全脱离了善，已经是功德了。真正的善是什么？从本性来的。“真”是什么？真如本性。真如哪里来的？真如从第九意识佛性这里来的（师父，为做功德而去做功德呢？这是什么呢？）这也算有点功德的，只是这个功德有漏（漏多少？）漏很少（百分之多少？）我要举个例子，我才能跟你讲百分比。比方说叫你做义工，你在那里维持秩序，穿着义工服，应该得到100%的功德。但是，你今天要做这个义工，是为了孩子的脑瘫来做这功德的，5%的有漏，你拿到95%。如果你说跟大家说“你看我能做义工，你们都不能做了，你们年纪大了，都退到后面去了”怎么怎么，然后为了显化，“哎，大家站好了，你们……”好了，那功德漏掉10%～15%。你还是有功德的（师父，如果做义工贡高我慢，没有做不如理不如法，还有功德吗？还是业障多了？）他只要不做不如理不如法的事情，他有一些贡高我慢，也就是10%，最多不到20%（明白了）所以我告诉你，只要做了义工，一定有功德。我们有些义工的领头，在这里讲东讲西的，你看他怎么各方面还是这么顺利，这么多人还是听他的？功德就算有漏，很少。你只要不要冲上去打人就可以了（师父，如果断一个人的慧命，这个业障会增加多少？）那这个功德大损。比方说你知道这个人还在信，你完全可以帮助他，你在帮助他的时候不恰当，让他恨了，让他觉得丢脸了、没面子了，他不学了，那么你就损害自己的慧命了，毁掉他的慧命了。那不是一点点了，至少50%没了，很厉害的。所以很多法师度人一看度不了，他就“阿弥陀佛”了。佛陀当年在人间的时候，一看度不了的人，他就“善哉，善哉”。佛陀当年全部说“善哉”，那个时候净土宗还没出来的时候，大家一般都是“善哉，善哉”的（好的，明白）
♪02885♪ BS6.02 学佛后行善可以转化成功德
Wenda20170519 01:23:13
男听众：……师父教会了我们学会感恩，请问师父，是不是当我们真心感恩他人时，善良会部分转化为功德呢？
台长答：会。你要是对别人好，感化别人，你善良就会有功德。因为学佛了之后你善，众善就变成功德了；你没有学佛之前，你做的都叫善事。举个简单例子，你过去一个人在外面帮助别人，人家说你做善事，等到你加入某一个慈善机构了，你帮人家做，人家说：“哦，你是红十字会的。哎呀，红十字会在做好事。”现在明白了吗？（明白了。感恩师父）
♪02886♪ BS6.03 小善聚集成大善
Wenda20171126A 14:15
男听众：您说“一善解百灾”，每天做一件善事记到本子上，那365天就是365件善事（对啊）那一天做3件善事，一年就是一万件善事，这一万件善事得化解多少灾啊！师父，这个“一善解百灾”的“善”是小善还是大善呢？
台长答：由小善集在一起就变成大善了。过去讲“大善人”，又不是一件事情，他天天帮助别人，天天帮助别人，时间长了，人家说“你是个大善人”。
♪02887♪ BS6.04 不停地做善事、动善念，自然没有恶的空间
Wenda20171013 01:01:55
女听众：师父您在《白话佛法》第一册第四篇讲道，“用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳”，请师父开示一下。
台长答：白话讲就是不停地做善事，你就没有时间去做恶事了；不停地有善念，你就没有动恶念的脑筋了，没有给恶念的空间了。举个简单例子，除了一天睡8小时之外，你还有16个小时，16个小时里边你做16个小时的善事，那你哪有一分一秒去做坏事啊？对不对？（对）
♪02888♪ BS6.05 不修走命，即使一直做善事，有劫时也很难化解
Wenda20160313B 43:55
男听众：师父，人如果不修行修心、做功德的话，他的一生真的是被安排好的吗？
台长答：对，就是走命了。走命当中，比方说你本来到33岁一个劫要死的，那么你一直做善事，因为你不修心，不懂，那么你到33岁说不定没死，但是残废了；如果你到了33岁本来应该好的，你做了很多坏事了，这个劫过不了，你就死掉了。所以走命是非常危险的事情，因为你根本没有任何能力来control，就是来控制它，而我们学佛的人至少还能控制自己不好的命运。就这么危险（对对对。有一个师兄生日前后连续两天梦到车祸，他就未雨绸缪，多念小房子、多念经，结果第三天开车出去，很偶然遇到了暗冰，车子撞在了路边，人一点事也没有。这样这个劫他就化掉了）看见了吗？如果你说不学佛的人走自己的命，撞死了，跟梦中一样。
♪02889♪ BS6.06 施善时面对恶者，心存善念，远离为上
Wenda20171110 37:39
女听众：师父，您以前开示中提到过一个例子《农夫与蛇》，您说救蛇不一定要把蛇放在怀里温暖它，也可以在蛇的周围放上篝火让它慢慢地活过来，这样又救了蛇，又保护了自己。而您开示，学佛必须要行善，不伤害自己又能度到众生，就是妙法；能让别人开悟又能让自己度到更多的人，这叫智慧。师父，面对恶者，我们如何智慧地选择施善的手法，不伤害自己又能救到众生呢？
台长答：好几种。看见恶者，你愿意救他，你是拥有慈悲心，这是善念，很好。那么你不能伤害自己，伤害自己了你以后怎么度人啊？保护自己是为了更好地度人，而不是说保护自己为了更好地活着。那么你知道这个坏人可能会伤害你，你为了度他，最后连自己都被他伤害了。很多佛友本身很好，因为去度一个坏人，这个坏人能说会道，骗财骗色，最后被他拉走了。这个佛友是不是“农夫与蛇”啊？（是）那么你现在要度他，但是又要避他，要远离他，能度即度，度不了慢慢再度，那你不就是“放篝火”了吗？让它暖了，暖了之后它要咬你，你就逃走，不会被他咬伤了。你放在怀里把它温暖了，它把你咬伤了，你又不是菩萨，又不能让自己的身体再生（明白。这个还是要善观因缘？）对了。有些坏人太坏，你度不了，你要被他所害的，远离啊。连师父看见有些孩子救不好，劣根性太重远离。中国人的智慧还不厉害啊？第一计，第二计……孙子兵法多少计啊！哪一计最好啊？（走为上策）走为上计，离开他是上计，不去跟他搞，远离了。远离邪恶，你就无邪恶了；远离杂念，没杂念了；远离烦恼，没烦恼了。
♪02890♪ BS6.07 “怠慢行善”和“有意行恶”的区别
Wenda20171110 20:50
女听众：您在9月25日米兰法会的开示中说到：“你们用心去行善，做点恶事你会折福，但是如果你是有意行恶，偶然做善事，你所有的福分全部会丢掉。”然后您在《白话佛法》里面说到：“如果是怠慢行善，其实已经在行恶了。”那么怠慢行善是不是算有意行恶？
台长答：不算。怠慢行善的话，只是懈怠，并不代表有意行恶。有意行恶是你的意念当中完全有恶的念头在。比方说你打蚊子，今天你不当心，手这么一摸头，把一个蚊子打死了；和你有意地去拍它，虽然没有把它拍死，但是这个意念、恶念已经在你心中形成了。