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感恩词
感恩南无释迦牟尼佛,感恩南无大慈大悲 救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨, 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨,感恩恩师。 恳请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某(您的名字) 开智慧,静下心学习师父开示,让师父的开示进入八识田, 帮助我更好地学佛修心!我自己的业障自己背,不让一起 共修的师兄们背。在今天共修过程中如有不如理不如法的地方, 请南无释迦牟尼佛慈悲原谅,南无观世音菩萨慈悲原谅, 南无护法菩萨慈悲原谅。一、净信3
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点击下载PDF课件有信心才会灵验
你现在连这个都不相信,求得会灵吗?一个人如果连信心都没有,会有愿力的?。。。自己都没有信心还要问我,人家好的孩子全部都是问都不要问,就在家里念,念了之后孩子神奇般的好了。人家就知道是菩萨保佑的,这种本身自己就没有愿力,怎么修得好?你求人家医生:“医生,你看得好我的病吗?”。。。好好修!要有信心!没有信心什么事情都做不好
Wenda2013053100:55完整原文
相信观世音菩萨要有信心,要有愿力
有菩萨保佑和没菩萨保佑那是两个概念。所以,既然有菩萨保佑了,首先要有信心。。。你不要这么没出息,好吗?学心灵法门的人个个要有智慧,不要觉得这个世界马上就要地球毁灭一样的那种感觉,你说有什么了不起的?你吃的苦,你怎么不看看人家比你吃得苦还要多的人?这么没出息的?碰到点事情,马上就有气无力了,天塌得下来吗?(我改,师父)你这种人还修得好啊?做人一点愿力都没有。你今天如果知道观世音菩萨是真的,你就不会这种态度了,有气无力的。真的,没有信心就没有愿力,哪来的行动?(是,师父,我改正,我一定改)好好改毛病了(师父,我还能看一下我的图腾是什么颜色吗?)白的(谢谢师父)讲话不要有气无力,我不喜欢的,真的(是,我有点紧张,我没有别的问题了,谢谢师父)要努力。
Zongshu2014041700:25完整原文
观世音菩萨真的有求必应,一定要有信心
(我在这里跟师父分享一件事情,如果我做得不对的话,请师父批评我。因为我从学心灵法门之后,确实有的时候对观世音菩萨信心不足,有的时候对师父也信心不足,总感觉观世音菩萨听不到我的祈求,感觉观世音菩萨不是太理我,有时候看观世音菩萨看我很严肃,觉得菩萨不喜欢我。我知道我很愚痴,这段时间我就想我要看一下观世音菩萨以前做妙善公主的那些故事,因为之前师父也说过很多次,菩萨以前修道的时候吃了很多苦。我说“我要看一下菩萨的故事,学学菩萨那种大慈大悲的胸怀”。我看了一部分以后,就真的觉得观世音菩萨就是有求必应。所以师父一直强调我们,让我们对菩萨有信心,真的有这种信力,然后你很多事情都可以改变。观世音菩萨修道的时候,就是凭着这颗对佛菩萨的信心,相信才最后成功的,所以我现在才能够体会到师父说:“一定要对菩萨有信心,要相信观世音菩萨是非常非常爱我们的。”我就想跟师父分享一下,我还没有看完,还剩一点点,但是我觉得是非常非常好。)你“真有出息”啊(对不起!师父)讲完了是吧?你还要我表扬你啊,还帮你鼓鼓掌好吗?(没有没有,不用不用)好好念经了!没出息啊。听得懂吗?(听得懂)
Wenda2015101655:07完整原文
生重病要有信心有愿力
你这个人我告诉你,你还要当心,你这个人信心不足,现在护法神跟我讲了,说你信心不足(哦哦,这样子啊)你自己患得患失(我的脚都肿了,肚子也蛮大的,肝脏也不好)所以我跟你讲了,你自己知道就好了,你真的不可以这样的,你这个人自信心不足啊。。。你不要开玩笑,我告诉你,我已经看见你光头了(什么意思呢?)光头就是做化疗放疗啊,头发都掉光了,听不懂啊?所以你现在虽然还没做,但是我已经看到了,所以你现在赶快要许大愿了,要有信心。。。自己要有点信心!(台长,我能过得了这一关吗?)你看看台长哪句话讲得不对啊?没信心啊,跟你说没信心啊!(哦)你知道有多少人?人家怎么过来的?你相信观世音菩萨你就不会死,你现在根本连菩萨都不相信。唉……我现在告诉你过不了关你怎么办?(呵呵……)不要问啊,自己要有信心,你相信观世音菩萨你就死不了,怎么样?没出息,我看你真的没出息。好了,我跟你讲了,自己好自为之,真的要念礼佛大忏悔文,要求得观世音菩萨晚上来给你肚子上弄一下你就全解决了(台长,我的功课是要多少遍呢?)好了,好好念经吧,礼佛大忏悔文念5遍,其他照旧。要有点信心,我已经帮你毛病指出来了,你再没有信心你就准备吧,听得懂吗?(Ok,感恩台长)你年纪这么轻,你怎么会没有恢复力啊?人的身体都有自然恢复力,你不懂啊?(嗯嗯,了解)所以一个人最怕自己都不想救自己,真可怜啊!
Zongshu2015111032:13完整原文
强大的信心能够克服病魔
会,是真的,因为人本身就有能量的。我上次举个例子是中国的著名二胡演奏家闵惠芬。闵惠芬当年生癌症,在上海大街小巷都知道,大家都在说这个。她非常坚强,她就是跟自己的病魔作斗争,到最后癌症消失,治好了。当时中国的癌症还不多(哦,是这样的。师父,她这种情况从根源上是她强大的信心帮助她改变了命运,是不是她命里就有这么个机会帮她度过此劫呢?)不一定的。所以“过劫、过劫”,一个劫就要当心,过得了你就过,过不了你就死了,就是这样。并不是说你这个人突然之间活下来了也是你的命,有的人命里不该活的,但是他活下来了。看看《了凡四训》就知道了,命里不一定有的,但是你好好念经修心,改变命运,照样改变你的整个人生。
Wenda20170409A55:26完整原文
每一天都要精进努力、增加信心才能有求必应
精进努力。这个用不着问的,精进努力、增加信心每天都要做,不是法会期间,每一天都要。
Wenda2018051138:01完整原文
念经后未见好转,要有信心
好好努力,要有信心。很多东西求,不会当场就实现的,是靠着时间,靠着菩萨的慈悲,靠着你的恒心,不是一求就灵的。你本身命根当中就有的,才会一求就灵的;你命根当中没有的,你想求,你也不一定求得到。明白了吗?
Wenda20180218A01:01:20完整原文
求菩萨的事情要有信心,菩萨会帮忙安排解决
不能像烧水一样停停烧烧的,要坚持。因为有的时候菩萨保佑你的话,你求一件事情不是马上灵,但是一定会灵。比方说你今天求菩萨一件事情,菩萨就会根据你的功德、你的时间、你的前世、你的业障,帮你排大概什么时候这件事情解决。不会马上的,但是他会帮你往后排的。所以要有信心,不能没信心的
Wenda2019102501:15:23完整原文
学佛中你会获得不可思议的佛法功效
这点师父不多讲,因为很多人已经获益了,很多人的身体好了、工作好了、学习好了,一切都好了,是活在人的真实世界当中。如果你们不获益,你们今天不会再来;如果你们没有得到利益,你们这些众生不会好好学佛的。就像一个人对自己的家没有信心一样,很多人结婚之后,对这个家庭失去信心,很快这个家就破裂了。如果一个人对一个法门失去信心,他很快就会离开,但坚持的人就会拥有佛法,而失去佛法的人,他会永远地失去。
【白话FF】9-48完整原文
记住这四个字:信即得度
信了,你就得度了,马上能得度。修即解脱,就是修了,马上就能解脱。见佛了生死,看见菩萨了,根本不会怕死,因为菩萨会照顾你,会帮助你,会让你活得很好。你看见菩萨了,有信心了,生癌症都不会死。好好忏悔,你相信了菩萨之后,当然就了脱生死了——不怕了。学佛度一切,学佛的人可以度一切众生,帮助所有的人。你们现在学佛,可以帮助一切人。
第34集【广播讲座视频完整原文
加持是什么意思呢?
菩萨给你加持,我要坚定这个信心
【白话FF】5-11完整原文
对观世音菩萨要彻底的有信心,什么样的病都能看得好的
师父给你们讲的就是告诉你们,看人间所有的事情都是假相。比如今天结婚了,过几天又离婚了,是不是假相啊?现在吃饱了,一会儿又饿了,是不是假相啊?年轻的时候漂亮吗?到了年纪大的时候,老了,是不是假相啊?哪个东西是真的?真正懂得看到真相的人,那才叫学到佛理了。今天这个困难过去了,明天又来另一个困难了,有什么稀奇的?周先生上一次查出来生肠癌的时候,不就是师父帮你看好了吗?念经不是过来了?这次来了你就怕了。你要好好修呀,你要相信观世音菩萨。你老婆都能看见观世音菩萨,你还这个样子,你真的是对不起观世音菩萨。你没有出息。一个跟着师父学佛这么多年的人,连这么一点信心都没有,真的没有出息啊。怕什么死呀? 所以要记住,一定要把自己在人间的思维停掉。也就是说不要去想这些人间的思维,因为这些思维都是暂时的、临时的。不开心的事情,过了就过了。人间的思维哪个可以当真呢?过了不就过了,你们说对不对啊?你们年轻的时候哪一个没有碰到过一点事情呀?什么事情没碰过?我认识一个华侨,去打高尔夫球,人家一个球打过来打到他的眼睛上,整个眼珠子都出来了,眼睛就这么瞎掉了。你说打高尔夫球怎么会有这种事情呢?这就是该他倒霉。今天你周先生相信观世音菩萨,“我不会死的,我就好好念经。就算慢慢地死的话,也还有好几年可活”。如果你精神上垮了之后,你的免疫系统连续出现毛病了,那很快就死了。对观世音菩萨要彻底的有信心,什么样的病都能看得好的。我告诉你们,这次对大家都是一个警惕,希望大家以后如果有恶病的时候要坚定信心,千万不要学周先生。
【白话FF】4-40完整原文
纵然是定业它也能转
灾难临头要方寸不乱,要有信心,纵然是定业它也能转。定业,就是算命能算出来的事情,即称为“命”。譬如:算命说你多少岁有一个关,这就是定业。定业是可以改的,但一定要有信心。如多做好事,许大愿,多布施,狂念经就一定能改变。所以,纵然是定业它也能转,但是要勤于念经、学佛,不要求神问卜。学佛的人少占卜,要好好修,要相信菩萨能改变你的业力。
【白话FF】1-13完整原文
信心是最好的药
很简单,这个实际上就是学佛后的一种……我们说“没有精进心”,就是“懈怠心”已经占据了他的“精进心”。因为任何一个人都害怕学不好,就像我们上课害怕毕业不了一样,那很正常,这种心很正常,学佛的人不一定都上得去。读大学的人不一定每个人都能毕业,留级的没有啊?(是的)这个是很正常的事情,要启发他、鼓励他,告诉他:“人家都可以做,为什么你做不到啊?”这种事情尤其要举例子给他听,“某某某他为什么能够到西方极乐世界?他一辈子怎么样怎么样……”要调查这些资料,让人家接受,那你这是最大的鼓励。到医院里,医生最大的鼓励就是告诉他“你这个病没有关系的,因为有很多人都得这个病,我们都治好了”,这个是最好的药了吧?信心啊!信心是最好的药,他自己都没信心上去,你说他怎么上得去啊?!你要告诉他:你拼命地要想上去,你就上去了;你今天不拼命地求,你就下来了。很简单了,你今天在上桥的时候,你拼命地踩着车,你就踩到桥顶了;你不是拼命地踩,你很快就滑下去了。明白了吗?
Wenda20151101A59:33完整原文
有时候信心比什么药都好
很简单,叫他有信心就可以了(那他能不能移植呢?)一个人靠什么活着?靠境界活着,靠自己的意志。你相信观世音菩萨你就能好,有时候信心比什么药都好。但是一边看病,听医生的;一边自己求菩萨保佑,能够找个最好的医生来帮他动手术。他这个移植可能要做,明白了吗?(明白)没办法,世界上很多事情只能随缘。因为当一个人有果报来的时候,你还得自受啊,因为谁叫你把因种下去的?你怪谁啊?
Wenda20170709A37:26完整原文
这根柱子就是我们坚定的信心
过去有很多人就是这样的,出家了,出家之后知道自己前世跟某某同修……她没有出家,他们前世是夫妻,缘分深得不得了。这个女士一看见自己过去的恋人已经出家了,痛不欲生,一直守着,天天在庙门口。这个男的自己也知道这个前世的缘分,但是已经毅然出家了,“我坚决不去续那个前世缘”,那么时间长了,那个女的慢慢也会退了,就是自己觉得这缘分不能再延续了。所以谁坚强谁就成功啊。我们东方电台里边有一根柱子,我经常拿这根柱子举例子。我说这根柱子就是我们坚定的信心,你今天在家里也好,你做人也好,你学佛也好,你今天像根柱子一样,人家看见你这柱子就得绕着你走。如果你今天是一个软的什么木头放在当中,人家把你一踢就踢开了,你就转变自己了;如果你今天有坚强的信心,“我就是这样的”,没人敢把你推倒,只能绕着你走,因为你是根柱子。
Wenda2016082601:03:53完整原文
初学者要有信心
刚刚修,鼓励什么?多看书,好好地念经,要有信心,什么事情还没开始的话,你怎么知道结果啊?你刚开始修,修得有果出来了,你就成功了
Wenda2014110721:35完整原文
刚刚学佛没有信心的话,什么毛病都会有的
像你这种跟我一讲话,我就知道你是根本没有信心的人,所以你刚刚学佛没有信心的话,什么毛病都会有的,明白了吗?业障激活啊(我一定会好好学习的)嗯,你一定要相信啊,真信,而且诚心诚意求观世音菩萨。这点小事情了,你去问问人家看,不要说这些了,生了癌症医生判死刑的好了多少人啊?讲都不要讲的
Wenda20140907B46:05完整原文
PDF课件浏览(请允许网络加载时间)可点击PDF内链接直接观看对应视频或开示 不要沦为物欲的奴隶 我们众生为了满足我们四大假合之身“地、水、火、风”,我们人就是假合的身体,到了死的时候什么都没了,连骨头都没了。所以这一切,竭尽一生的努力就是为了追求虚妄不实的感受,我们不仅看不清这个世界的真相,而因造作种种恶业迷失于苦海当中,不得出离。所以要想得到究竟的安乐,就是真正的快乐,就不要沦为物欲的奴隶。不要说我今天为了买房子,我拼命地打工挣钱,变成房奴;为了追求一个很漂亮的女人,天天地这么求啊弄啊,变成色奴;为了钱,不停地去赚去骗、去搞钱,最后变成一个财奴;而且赚来的钱放在家里又不肯拿出去布施,那就叫守财奴。所以要都摄六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,勤修善道。什么叫“善道”?天天做好事,天天帮助别人就是善道,我们不被外面的物欲所流转,你今天穿名牌跟我没关系,你今天再怎么有钱跟我没关系,我找回我的真心,最后获得真正的自在与解脱。
160424新加坡完整原文
六根不干净就会看到六尘 一个人要懂得,人的意识如果有自己的心在里边了,那么色心、意识心,所以看见的东西已经带着你本身的一种理解性了。我们看这个有色世界就是这样的,因为你的六根不干净,你就会看到六尘。就像现在很多年纪大的人看不惯年轻人穿的衣服,因为他脑子里带着过去的一种烙印;年轻人也看不惯老年人穿的衣服,因为他不知道老年人过去穿的衣服为什么好,为什么不好。不理解就会造成相互的意见不合。实际上,任何人吵架,做事不理解是最大的问题。
Wenda20170806A 46:23完整原文
一定要脱离根尘 我们想在人间做事情越来越显灵,我们学佛越来越想有光亮照耀自己,实际上,我们一定要脱离根尘啊。什么叫脱离根尘啊?就是脱离你根气的尘埃,你要找寻出你真正的根,而把那些尘埃脱离掉,把本性外面的灰尘洗干净。所以,大家要明白,我们要体入真长,也就是说,我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃,我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟,我们要知道,真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性,所以我们的本性应该无染。我们心中要干净,我们的本性要干净,也就是说,我们的良心要善良,我们才能本质圆成,本质缘成。就是说,我们根本的东西才会成功,就是我们的良心、我们的本性,才会圆润,才会使心缘成功啊。要看到自己身上肮脏的地方,你才能破除这些迷雾,如果一个人连自己身上的缺点都不知道,他怎么样来洗净污垢,达到修行成功呢?
【白话FF】110731完整原文
我们要都摄妄念,心存恭敬 念经修心学佛,要做到心中恭敬菩萨,要常若身在佛前,就好像经常在佛菩萨跟前一样。当你经常感觉你在菩萨面前的时候,你就不敢有其他的妄想念头了。这是念经很重要的一环。
【白话FF】110327-1 完整原文
开悟就是把你的六根转成佛性 开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。就是往你的佛性里转,佛法讲叫都摄六根。比如,当鼻子闻到不好的东西时,要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时,要用佛性去看,去看佛法,去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时,提醒自己不要听,去听佛音等等,就是拼命地往你的性里想,即往本性里想。
【白话FF】2-9.完整原文
要锁住自己的六根 菩萨说,要都摄六根,就是说要锁住自己的六根,六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,就是眼睛不要乱看,耳朵不要乱听,鼻子不要乱闻,舌头不要乱讲,身体要收敛,意念更要收住。
【白话FF】110327-2完整原文
要少言多思,少言寡语 学佛是学智慧。一个人没有智慧,能学到什么?想改变命运就一定要真正地修行。要少言多思,少言寡语,就是都摄六根,管住自己的眼耳鼻舌身意,老实修心,老实学佛,不要搞什么歪门邪道。学佛就是一个规规矩矩的净念相继,就是干净的念头一直在相继着,你脑子里都是干净的念头。你不去看那些不该看的东西,不去听不该听的东西,不去说不该说的东西,不该管的你就不管,这样你就会慢慢地干净。很多人整天地一边念念经,一边骂骂人;一边念念经,一边说说别人不好。这种人,整天张家短李家长的,他还能念好经吗?他还能修成菩萨吗?少言寡语,少说多听。为什么一个人有一个嘴巴两个耳朵,就是叫你们多听少讲。念头很重要,释迦牟尼佛在很多经文当中宣讲净业,就是干净的业,包括你的心,包括你的意念,包括你的口和身,真正的意义上来讲就是让我们只能做有益于众生的事情,只能好好地念经,只能好好地脑子干净地修为,一生成佛。
【BH佛法】170311完整原文
都摄六根也是道场 你今天能够守六根,不乱讲话,不乱想事情,你心中就有菩萨的道场了,就是这样,所以有时候我们说:无所畏惧的人也是道场心中。
【BH佛法】161231完整原文
菩萨教我们要去掉生死轮回的束缚,要都摄精神 找寻都摄六根的方法,就是你要把自己六根好好地观照、看住自己。你的六根不要出毛病,耳朵不要去贪好听的声音、靡靡之音,眼睛不要去看那些美色,对不对?师父跟你们讲,实际上,你们的电脑就是考验你们的,你们谁如果看电脑看到里面去这种美色,你这个人就是经不起考验的一个人。你有本事看到好的、喜欢的,你不要去看,那你这个人就是都摄六根了。耳根、眼根、舌根,好好地不要乱讲话,你就都摄你的舌根了。嚼舌头就是这么来的,控制不住的,看到事情就讲了。
第63集【广播讲座视频完整原文
“都摄六根”是守戒,“五蕴皆空”是境界 (“都摄六根”不受“五欲六尘”的染著之后是不是就是不造新业了?)应该是,你在改变,怎么会造新业呢?(“都摄六根”然后“照见五蕴皆空”了是不是并不代表他的旧业消了,只是说他不造新业而已?)你经常不造新业,你经常做善业,很快地旧业就消掉了(哦,其实还是要做善事,然后要守戒)那当然了,肯定的(那从“都摄六根”到“五蕴皆空”,这是一个递进关系吗?)是啊,“都摄六根”是守戒,“五蕴皆空”那是境界(师父《白话佛法》讲的我们不是很懂,所以请教师父,您最近讲的《白话佛法》都是非常深)对啊(师父讲到空性、三解脱门、无相、无作,还有最近您讲的止持守戒的问题,都很深很深的,很多都是大经里面的内容)对啊,要多看,大经里面的内容,要多看
Wenda2020050149:25完整原文
这才叫都摄六根 人有一个毛病,都喜欢听无聊的故事、无聊的笑话。大家一定要记住,你念经的时候,菩萨能知道,难道你嘴巴出来的气场,讲其他不好的话时,菩萨就不知道吗?所以,我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根,都要管好啊。大家念经时,心中要好好地念,嘴巴要好好地念,耳朵要好好地听。这样的话,你的眼睛就不会东张西望,你的鼻子就不会闻到不好的气味,你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经,念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念,很干净,故名净念。
【白话FF】110327-2完整原文
念经很重要的方法 我们心里想着佛菩萨都是心念佛,学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经,要生出真诚的相信之心,发愿要发得真切,意志要诚恳。要记住,心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法,有时候要用摄心念法,所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时,心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根,要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以,眼睛就不会东张西望,鼻子也不会嗅出其它的气味,身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根,是念经很重要的方法。让心能够静下来,让耳朵不乱听,让心不乱想,让口念经时清清楚楚,嘴巴不要乱说话。
【白话FF】101226-2 完整原文
念佛最好、最妙的方法就是都摄六根 我们学佛,一举一动都要留心啊。我们学佛念经,一定要很诚心。所以,我们一定要懂得用心来学佛,实际上,心就是妙法,用心来拜佛、求佛,实际上就是使用妙法,念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。六根是什么呢?眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说,你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来,不要用意念去想它,这样的话,你脑子里才会有净念,这个念是干净的念头,因为你脑子里空了,好的东西才会进去,因为你脑子里没有肮脏的东西了,你才会有干净的东西进去,所以,我们要都摄六根,就是管住自己的六根,另外,我们要心无妄念啊,不要让自己的心有妄念,不要留有妄想的意念在心里。所以,当一个人念经的时候,还想着,我想做什么,我想发财,我想有钱,实际上,这些妄念一来,你的正念就没了,当你去除掉这些妄念之后,你的脑子里方为净念啊。所以,我们学佛要懂得六根清净。我们要克制自己的妄想纷飞,我们要懂得都摄六根,实际上就是克制自己的六根,让它清净,让它干净。那么,念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢?这个就是学佛最主要的问题。师父今天跟大家讲的就是,首先要做到都摄六根,就是让自己的六根清净,不要去烦恼,好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛,不该看的不要看,不该说的不要说,不该听的不要听,不该想的不要去想,去除妄念,都摄六根,这样才能做到一心不乱,与佛三昧,你才能奔上西方极乐世界或四圣道。
【白话FF】110814-2完整原文
听自己念经的声音,也会慢慢地平静下来 念经时,我们要在心里字字句句念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经,也可以说是默念。人如果一念经,就有声音,听自己念经的声音,也会慢慢地平静下来,这就叫都摄六根。自己的耳朵也能听到自己心里的声音。大家要记住,我们学佛念经要用心来念,我们学佛修心念经靠的是自觉,用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量,那就叫自力与佛力。
【白话FF】110320-2 完整原文
达摩祖师禅语了悟:听心声,不听五欲六尘之声 (师父,同修在观看达摩祖师的一个视频里看到一句禅语,达摩祖师说:“看那看不到的东西,听那听不到的声音,知那不知的事物,才是正理。”这个是什么意思呢?)你坐在观音堂念经的时候,安静吗?有声音吗?没声音。这个时候你嘴巴里在念经,你听得到声音吗?听不到自己声音的。听到的是什么?心声。达摩祖师的禅语就是告诉你,要听自己的心声,而不是听外面的五欲六尘之声(哦)你看,看出去都是幻觉的世界,幻化的世界,你看得到这个真实世界吗?达摩祖师,他是禅宗修心境界非常高超的一位宗师(同修说:弟子猜想以上是教我们要如何去修,修内心的东西,而不是侃侃而谈,看内心的东西、听内心的声音和多思考内心的事物。弟子愚昧,请师父慈悲开示)他讲的某一方面是对的,在这方面的阐述是对的。只不过一个方面他是对的,没问题的(哦)
Wenda20171117 59:53完整原文
眼界与意识界,眼不见为净,意念不要乱动 (心经中的“无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。”是不是说眼睛在造业当中占的分量比较大,因为它有色界认识分别?)你刚刚讲的基本上对的。“眼界”,就是眼的能力,他所看到的能力(我感觉我起不好的意念,很多时候都是从眼识里面出来的)对啊,所以我叫你们不要看啊,少看。“无眼界。乃至无意识界。”“眼界”是什么?眼睛的能力所见到的范围。“意识界”就是你想象的范围。很多东西你眼睛看不到,眼不见为净,你看到了之后是不是会烦恼了?(对,看了脑子里面各种形象就出来了)
过去有一个男孩子就是的,迷恋一个女孩子,看一次照片要哭半天,难受,想象……后来他不看了,从此就没了(我们可不可以针对这个眼界眼识的业障,专门祈求念礼佛大忏悔文,或者是念小房子?)眼识的业障要靠你自己来改变的,靠菩萨帮你眼睛看不见啊?(对不起,师父)怎么这么简单了?“菩萨啊,您让我眼睛看不见。”眼睛看见的东西你可以不要想吗?实际上你看见了之后不想,就是等于像没看见一样(这个有点难呢)“有点难”,你是人,等到你哪一天像菩萨了,你就不难了。
Wenda20180722B 11:13完整原文
去除六根意识,不要把人间事情看得太重 (师父在《白话佛法》里说过,“人因为过去六根造业,迷惑我们身体的器官,我们一定会轮回,如果你不想轮回,就要把很难解脱的六根慢慢脱离意识,把它去除掉”。请问师父,“六根慢慢脱离意识,把它去除掉”是什么意思?)慢慢地把意识脱离就是说,你眼睛看见好的,慢慢就脱离掉,不要觉得它是很好的;鼻子闻到很香的肉,不要觉得它很香;耳朵听见人家说不好的话,好话不好话都不要去把它当回事;嘴巴脱离意识就是说,不要去感觉,“我该讲一定要讲,该骂一定要骂,该说一定要说”。那这样的话慢慢脱离意识,你就会去除六根。“意根”就是说脑子里想什么,明白吗?(就是说不要把人间当成真的,可以这样解释吗?)不要把人间当成真的,就是说把人间的一切都不要太当回事,太当成真的,因为人间一切都是假的嘛。当然人家说的话,并不是指每件事情,你不把人家当回事,人家也不把你当回事啊。他是指泛泛地在大的问题上来讲,你把人间的事情不要看得太重。明白了吗?
Wenda20151227A 43:59完整原文
摄心虔念,杂念就会灭掉 摄心虔念,也就是说,都摄你的心,把你的心收进来,虔心地念经,杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候,你的心就会往外求,而不是往内求。比方说,当你今天突然之间想做一件事情,而做不到,那个时候,你就拼命地往外求。你去求人家,去求神,去拜佛,去求别人帮忙,到处告诉人家,你的心就是在往外求,所以,心存杂念的时候,你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生,往外想,这就是为什么我们说不能乱打妄想。很多人打妄想,就是因为明明做不到的事情,我非要去做,明明求不到的事情,我非要去求,这个是最麻烦的,妄念一出去,烦恼接踵而至。所以,师父叫大家要尽量去除自己的杂念,要都摄六根,要虔心地念经,要把坏念头去除,切不可擅自打妄想。
【白话FF】110925-1完整原文
虔诚心是怎么来的呢? 真正学佛是用心念来学,这就是师父跟大家讲的,叫“心”。修心,修的就是这个心,要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念,那么,你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢?就是要把杂念灭掉,他才会有虔诚的心。相当于一个人,思想上杂念很多,想了很多不开心的事情,你说他的心怎么能够清净呢?所以,真正懂得学佛的人,要懂得都摄六根,也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等,全部都要看管住,这样的话,他就不会有杂念了。我们很多人就是看不住自己的眼睛,也看不住自己的鼻子,闻到香味,想去吃肉了,你叫他不讲话,他的嘴巴就难过,经常喜欢讲话的人,你叫他坐在边上,你说,你能不能帮我停15分钟啊?他难受得不得了。所以,要能够看住自己的意念,看住自己的眼睛,看住自己的嘴巴,管住自己的耳朵,不要去听那些不该听的东西,不要去说那些不该说的话,要都摄六根。这样的话,时间长了,你才会有善行出来。
【BH佛法】120129-1完整原文
只要是不好的东西,就不要… 念经时应该有什么样的心态,应该都摄六根,管住你的眼、耳、鼻、舌、身、意。就像孔夫子当年所说的,非礼勿言,非礼勿行,非礼勿听,非礼勿做,等等,只要是不好的东西,就不要去看、去听、去摸、去行。
【白话FF】110327-2完整原文
梦到台长摸同修耳朵 (就是师父在梦中提醒同修要都摄六根,要管好自己的六根)看见吗?就是耳根要管住。有些时候为什么念经的人念到后来两耳都完全可以像闭关一样,可以不听到外面的声音。师父就能做到,我念经的时候可以听不到你们的声音。要修,修为要修到眼睛都看不见。所以你看菩萨眼睛永远三分开七分闭的,他不要看人间的东西,看了都是假的东西,有什么好看的,今天有明天没有的东西有什么好当真的。
Wenda20170305A10:44完整原文
亲人超脱六道后是否一定会再托梦给家人 如果真的到了西方极乐世界,他也不会下来了,所以你烧纸也没用,他不会来拿了。我指的是如果在六道里边的天道,他就会下来。如果脱离了六道轮回了,你在下面烧纸也没什么用,他最多知道你还在祭奠他,就这么感觉而已,泛泛的感觉。一个人如果能脱离了六道轮回,到了四圣道,或者到了阿弥陀佛境界了,他本身的修为很好了,而且他已经都摄六根了,所以就不会再去想凡尘的事情,也不愿意再给你们托梦,因为他什么都明白了,人世间的一切只有冤结,只有因果,他就觉得已经没有必要再去续缘了。
Wenda2012010605:32完整原文
都摄六根念经虽然不能够全无妄念 很多人念经时不能够完全抛弃杂念,但是必须努力把心安静下来,心中清净,就是说意念不要动,口中不要乱讲话,耳朵要听自己念经,要听得清清楚楚,只有净念,念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经,如果我们能够一直坚持下去,那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根,耳朵、意念、舌头虽然都很集中,但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定,如果继续坚持,从不间断,第二天可能就只有百分之四十的不安定,第三天就只有百分之三十的不安定,到了最后,心就会归于一处了。我们学佛,就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点,任何事情都不要去追根问底,我们的心就得到安定了。
【白话FF】101226-2 完整原文
“都摄六根”的没有感觉与“觉悟”的先有感觉有何不同 一样啊,感觉看到的东西之后,你开悟。比方说你看见人家撞车了,你想:“哎哟,观世音菩萨谢谢您保佑我今天能平安哦。”你说你是不是开悟了?你是看到人家了你才会有觉悟啊,才觉了,感觉了,对不对?你今天突然之间看见一个盲人,你觉得他很可怜,你就感觉到“哎哟,我还有眼睛看得见”;你看见趴在马路上要饭的,你想想“我今天还有饭吃,观世音菩萨谢谢啊!我很感恩啊!”是不是“觉”了之后才有“悟”啊?(对)你不觉得自己幸福你怎么会开悟啊?你不觉得自己做错事情你怎么会开悟啊?“觉悟”“觉悟”就是这么“觉”出来的呀,对不对?(都摄六根的话)都摄六根有两种,一个是强制自己都摄六根,看见美女图了不能看,看见不好,“哎哟,这个不行”,马上警惕了,这个是初步的。耳朵里人家告诉你:“哎,我告诉你啊,你知道吗这个人啊……”“唉,你不要跟我,这个东西我不想听”。你知道吗?很多人跑过来说:“台长,您想听吗?”我说:“我不想听。”他什么都没跟我讲,他说台长您想听吗?我就知道这个东西不是好东西,“你不要告诉我,我不要听”。我不要听,少听少烦恼,有什么好听的?对不对?你正大光明地说台长好的话,你肯定是当面就告诉台长了;你偷偷摸摸地把人家对我的意见跑过来告诉我,你本身就是带有一种造是非的原理在里边了。有什么好讲的?你不要讲。很多人跟我说:“台长您想听吗?”“唉,不要听,你也不要跟我讲”“我们还开开心心呢,你不要让我现在不开心,好吗?”我就这样的。我到人间来度人,我没有什么想法,我就开开心心就好了。对不对?干净不干净?要学台长这种气度啊!气质!对不对啊?(对)
Wenda20151227A43:59完整原文
都摄之后,你就不会被染着 都摄一切众生。“都摄一切众生”,就是你把所有的心全部看为众生的心,全部把它抓起来,不要放开。因为众生的心是散乱之心,你是学佛的人,是学菩萨的人,你把所有的众生的心,要把它融合起来。用现代话讲,就叫团结就是力量。一个人力量有限,大家团结起来是不是更有力量?你一个人学众生,你可能还会学偏差。你把所有的众生好的东西全部都摄,就是全部把它集中起来,那么你就不会受染着,你就不会被人家污染。你不去想众生的缺点,全部想人家好的地方,就叫“都摄”。都摄之后,你就不会被染着,就是不会被众生的不好习气所污染。那么你就是在行菩萨行。现在师父看你们都是优点,我不会去被你们的缺点所染着,那么我这个菩萨就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲这个人不好,那个人跟我说他不好,讲来讲去,搞来搞去,搞到最后呢,师父心中也起瞋恨心,也起分别心了,你说这个菩萨怎么做?你们做错事情,因为你们是众生。如果现在你是菩萨,你们现在学菩萨,就是不能被周围人左讲右讲耳朵染着,就是要耳朵硬一点。听这个讲讲,“哦,好好好”,听那个讲讲,“嗯,对对对”,那你还有没有自己本身的佛性啊?这就是我们经常说的,没有一个人是笨的。真正笨的人就是说人家笨的人,其实他就是最笨的人。这个世界,你说谁笨啊?
【白话FF】5-27完整原文
自测题及答案
参考答案(仅供参考,理解意思的层次不一样顺序会有不一样):
心存恭敬、心诚则灵
听自己念经的声音、自己的心声
心安静下来- 初步静下来
都摄六根
脱离根尘
心中有菩萨的道场
心安静下来 - 真正的高境界的静下来
心无妄念
净念相继
转六根为佛性
得解脱、究竟的安乐
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二、六度波罗蜜|禅定37
6 相关定义-都摄六根-重要性
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都摄六根 - 重要性
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