师父开示的那些关于佛陀的事【合集】

师父答：首先你这个好像历史上有点偏差，实际上他是苦修了好几年，然后再慢慢地觉悟。觉悟实际上时间不长，跟这个苦修都有关系的。你明白我的意思吗？（明白了）实际上在菩提树下他已经是开悟者了。你想想看，佛陀当年在这个菩提树下悟出了什么，他后来放弃了苦行的生活，他真正地一下子……就是因为他在菩提树下坐了四十八天，他就明白很多的道理，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。实际上在这么多时间当中他已经完全开悟。不是七天，相当于四十九天，但是有历史记载是四十八天（明白了）

佛陀用化身横渡江河

Shuohua20171013 32:47

男听众：9月28日里的开示，师父讲到了关于佛陀弘法度人的一个故事，里面提到了佛陀用变出一个人来横渡江河的妙法救度众生。请问师父，佛陀变出的人是真实存在的肉身呢，还是让被度者出现的幻觉而产生的化身呢？

师父答：你说呢？我想问你，看看你的智慧（是被度者出现幻觉而产生的化身）是啊。你想想看，《西游记》你看过吗？（看过）孙悟空拿了一根毫毛吹出来这么多的小猴子，拿金箍棒在那里打，那是肉身还是化身？（化身）好了，明白了吗？（明白）

佛陀要求弟子不贪图人间之事，要视众生为自己的孩子

Wenda20170618B 06:56

女听众：一个同修接到佛陀对弟子的开示，有三个要求。我在这里帮他读一下，请师父验证是不是佛陀的开示，感恩师父。“佛陀对弟子要求有三：一、不允许弟子贪图人间之事，为一己之利向菩萨求取任何人间之事，所求皆要为众生而求；二、要把自己当成众生的母亲，视众生为弟子之子，慈悲宽厚善待他们，帮助他们，只有母亲才会原谅自己的孩子，这样才能生起慈悲之心，戒除瞋恨之心；三、遇到任何事情，首先问观世音菩萨意见，不能自作主张，再造新业。”佛陀笑说：“心灵法门不要求打坐，如果心乱想要静下来，就要坐下来，放松全身，先从脑部开始松下来，到四肢，再到全身肌肉，全部放松，‘空空空’，‘圆满圆满圆满’。”师父，这个是佛陀对弟子的开示吗？

师父答：呵呵，应该说前两条是的，后面带着一些他的自我意识。佛陀我知道，你别看佛陀很严肃、庄严，其实佛陀也会讲笑话的，你去看《佛陀传》里边，佛陀也讲了很多幽默笑话（对，他也是根据众生的根器来弘法的）他是根据根器来讲。他为什么说把众生看成你们的孩子啊？这句话里边很有含义，因为只有母亲最能原谅孩子，如果人家对你有恨，你把他看成你的孩子，你就会原谅他。这是很有智慧的语言（师父，您也把我们当孩子，有的时候会批评我们，有的时候又会呵护我们。真的非常感恩有这么好的师父）我这个人有一点，我讲过了不会记，我不会把人家的缺点记在心中。我觉得把人家的缺点记在心中，不停地折磨自己、伤害自己，那是世界上最愚蠢的人了。你指出人家的缺点之后，就要把人家的缺点忘了，因为人家改了就好了嘛（对的，要学会原谅别人）对啊。

佛陀的十大弟子是怎么评出来的

Wenda20201011 01:14:23

问：师父，佛陀的十大弟子，像舍利佛，这十大弟子是佛陀评出的还是后世根据佛陀说法，总列出来的？

答：都有的。佛陀怎么会不知道他们是不是佛？修到一定的时候，比方说，你现在跟我修，等你修到像菩萨境界了，我会说你像菩萨了，都是这样的，一样的。你的境界、行为，已经造成了你是在行菩萨行，说菩萨的话，思菩萨所思（您能看到未来的。谢谢师父的慈悲开示）

佛陀的十大弟子跟佛陀有很多世的缘分

Wenda20201018 01:28:46

问：佛陀的十大弟子，跟随佛陀的十大弟子，也是跟佛陀很多世的缘分才能成为佛陀的十大弟子吗？

答：是的，十大弟子，很多世了。今天能有幸做佛陀的弟子，那不知道修了多少世了。说不定过去都是古佛的弟子，他们下来救人都有可能的（明白了）

佛陀唤醒众生的迷惑，有时候很严厉

Wenda20200809 17:15

问：师父，在“天眼第一，阿那律尊者”的音频中，阿那律尊者在佛陀开示的时候打磕睡，佛陀批评他说，“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”佛陀在这里批评阿那律尊者，就像那些海鲜一样，佛陀的批评是温和的还是狮子吼一样的？在以往的佛陀故事里很少看到佛陀批评得这么严厉的开示。

答：佛陀很严厉的（师父，您讲讲）佛陀对自己的孩子罗睺罗都这么严厉。佛陀有时候比喻,非常非常地严厉的。这个实际上你看他这个话出来就是像狮子吼一样（是啊）佛陀就是唤醒众生的迷惑，他必须要讲的，有时候对比，要让你感到有一些受到震动，受到感动（对对对。他说“一睡一千年，不闻佛名字”，真是这样，师父）对啊，一千年你都闻不了佛的名字，都睡掉了。看看你们现在，你们四十岁，一睡四十年，对不对？要不是学佛的话，你们很多人连菩萨的名字都不知道，不是“不闻佛名字”啊？（对，人家真正的对弟子负责。师父，您既是有慈悲的指导，又有狮子吼的那种严厉，真是这样）对啊，你不对他吼的话，比方说他是你孩子的话，你不对他叫的话，这孩子学坏了（是是是，明白了）

佛陀幼时的画像最好不要供奉

Wenda20180225B 01:03:24

女听众：有同修问，佛陀年少时的画像可以供奉吗？就是佛陀年少的时候，印度小孩的样子，有同修在供奉，他们怕不如理不如法，想请问师父。

师父答：最好不要。就算佛陀的像也要看庄严不庄严的，不庄严的像不能挂的（是五六岁小孩的样子，他给我看了）别搞别搞（那请下来是不是也要按“七七七”[注：7遍大悲咒、7遍心经、7遍礼佛大忏悔文]，念小房子？）对。

佛陀自性里的众生已经都度了

问：

2014年师父开示里有一句话“佛陀自性里的众生已经都度了”，请问这句话是什么意思？

答：

我们每个人自性里面有没有佛，有没有应该度的？实际上就是你的本性良心是最善良的，阻碍你本性良心的外尘杂念都要消除，就是要清扫自己的本性和本源。这句话就是说佛陀早已明心见性了。你们还没有度了，就是还没有明心见性。

- 卢台长开示解答来信疑惑（一百六十五）

为何佛陀故事中很多弟子得度后很快证得证阿罗汉果位？境界超脱六道了，还会造业吗？

问：

师父给我们讲的佛陀故事中，很多的佛陀弟子得度后很快证得了阿罗汉果位。怎么知道他们听了佛陀讲了之后怎么就马上证得果位，是谁给他证得的果位？这果位怎么来的？

答：

用现代话讲，本身有根基，加上听了佛陀讲法当时的一开悟，马上放下、马上开悟，有些人马上出家，他的境界是不是到了阿罗汉？过去讲，如果能够出家的人，他的境界已经到了阿罗汉。是这个概念。有些人没有出家，但是听佛陀一讲证得果位，就是当即开悟，顿悟。因为佛陀讲的法本身已经在阿罗汉以上了，你听明白了，你觉悟了，就证得阿罗汉果了。

问：

当佛陀开示后，佛弟子肉身在人间，但是境界超脱六道了，如果当时这些佛弟子还有宿业未尽，如何获得脱离六道的果位呢？肉身怎么上天？

答：

一个果位，就像一个学位一样的，今天达到菩萨的果位，比如一个人今天是菩萨乘愿再来，在人间还活着，还有肉身，你怎么解释？是指思维、境界，并不是指肉身。当时大家听了佛陀讲完之后，境界全部提升到了阿罗汉果位。是指境界，并不是指肉身马上上去。证得阿罗汉果位，就是你的境界已经到达了教授博士的级别了。

问：

如果这些佛弟子证得阿罗汉果之后，已经开悟了，他们的肉身还会在人间受五欲六尘所染，还会造业吗？如果造业的话，往生的时候是否会六道轮回？

答：

境界超脱六道了，还会造业吗？当然会，今天就算是菩萨在人间，不好好修照样造业、照样会修不成，就会从阿罗汉果跌下来，做坏事跌到人道，做畜生事跌到畜生道，就是上上下下的，指的是境界，跟肉体没有关系。

- 卢台长开示解答来信疑惑（一百八十五）

佛陀有没有烦恼啊？

问：

以下是师父在法会上讲过的一个故事。有一位居士问一个禅师，他问得很厉害，他说：“佛陀有没有烦恼啊？”禅师说：“有。”居士接着问：“佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？”禅师就说：“因为你还没有得到解脱，所以佛陀还会有烦恼。”居士说：“那么如果我解脱了，佛陀还会有烦恼吗？”禅师说：“有。”居士问：“为什么？”禅师：“因为还有一切众生没有解脱。”居士继续问：“众生无尽，那佛陀岂不是永远在烦恼当中度过了？”禅师：“烦恼即菩提。佛陀已经超越了，所以他没有烦恼了。”居士：“你说佛陀一直有烦恼，众生即没有度尽，也永远度不完，那么佛陀为什么又没有烦恼呢？”禅师：“佛陀本身自性中的众生已经度尽了。”请问，怎么理解“佛陀本身自性中的众生已经度尽了”呢？感恩师父慈悲开示。

答：

一个人度别人的时候，他有信心，他的自性圆满，他觉得我一定能度尽所有众生，

就像地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛”，“我一定能把地狱所有的恶鬼都度到”，

他已经在自性中，自性满满的，有本性出来，所以他成佛了，但事实上还没有度尽，地狱还存在。

---卢台长开示解答来信疑惑（二百四十）2018-07-19

见法之人才能第一个见到佛陀

问：

有个佛陀的故事：有一天佛陀忽然不在僧团中，阿那律用天眼观察，告诉大家佛陀在忉利天为母说法，大概要三个月的时间才能回来。三个月很快就过去了，大家都争先恐后地去迎接佛陀。此刻须菩提正在灵鹫山崛中缝衣，想赶去迎接，这时他心中想道：“我现在去迎接佛陀，是为了什么呢？佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，只是把佛陀的法身当作地水火风的和合，这是没有认识诸法的空性，不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身。因为佛陀的法身，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。一切法是空寂的，法性是无处不遍，佛陀的法身是无处不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不应该被事相所迷。”须菩提因有这样的认识，就没有去迎接佛陀，坐下来又再缝衣服。第一个迎着佛陀的是尼众僧团的莲花色比丘尼，因为她在尼众僧团中神通第一，她高兴地说：“佛陀！弟子莲花色首先前来迎接到您，我的法喜十分充满！”佛陀微笑地回答说：“莲花色！我的回来，迎接我的不能算你是第一人，须菩提尊者观察诸法的空性，才是真正迎接见到我的第一人，因为见法的人才能第一个见到佛陀。”佛经常说，不以身相见如来，那么如果我们非常急切地争着和师父的身相接近，如果很执著地见到和接近师父，是否也是以身相见如来，是否属于偏差呢？是否应该时刻和师父的佛法在一起，弘法度人才是真修，以免堕入执著和着相？

答：

他本身没把这个故事吃透，佛陀讲的“你不是第一个”并不是说你接佛陀不好。你可以不接，修得好的人，有自己的智慧，早就可以接到佛陀的法身了，是这个概念。如果不跟着师父一起、不跟着佛陀行为上一样去救度众生，怎样接近佛法、接近佛陀呢？一样的道理。每个人的境界不同，有的人境界没有达到须菩提的境界，当然是接佛陀好了。有几个人跟须菩提一样的境界？这个问题还是执著，不是其他人执著，是写这个问题的人执著了。和师父接近有什么不好，和佛陀接近有什么不好？学佛法啊。须菩提没接佛陀，但是他跟着佛陀一起学佛（在佛陀身边）。

---卢台长开示解答来信疑惑（一百八十四）2017-10-19

佛陀一生说法49年，为何却说自己没有说到任何法？

问：

佛陀一生都在说法，可是临终前却说自己没有说到任何法，请问是不是因为众生闻法，也是得要靠自己的善根福德、悟性和智慧来理解？对不同的人说不同的法，而不同的人所理解的程度也不一样，法不可说，只能靠悟。

答：

是的。小学的时候老师给我们上课很多年，中学又这么多年，上过课吗？上过。现在没有了，都进入脑子里了，还有的忘记了。老师到底教育了没有？教育也进了你们的血液和智慧中了，但是现在，老师讲的话你一句都记不住了，都没有了。进入八识田中了吗？进入了。那到底说没说？说了，就像没说一样，因为被你消化了。你们五年前吃的东西，吃过吗？吃过了，又没吃过。吃下去长肉了，但这个肉可能又减肥减掉了。是名教育，佛陀说出来的四十九年的东西可能是几千年的哲学观，年份是计量单位，而无穷的智慧是无边无量的，怎么可以用计量单位来衡量？所以佛陀说，我没说，我现在进入你们的智慧体，就是第九识田阿摩罗识了，第九意识本来就有佛性，我说的和你们的阿摩罗识连在一起，启发了你本身的佛性。你已经觉悟了，还是我说的吗？老师把你们培养出来现在会写字了，老师就像没有教过一样。

- 卢台长开示解答来信疑惑（三百二十一）

当年佛陀拈花，迦叶一笑，这其中是不是有什么因缘？

问：

当年佛陀拈花，迦叶一笑，这其中是不是有什么因缘？

答：

有的东西可说，有的不可说，有的人能理解，有的人不能理解。已经进入迦叶的九识田中，迦叶已经知道佛陀拈花一笑是什么意思。有的人你和他讲了半天，他都不理解。

---卢台长开示解答来信疑惑（三百二十一）

当年佛陀嫌死老鼠臭而扇了三下而三次被拒，我们平时闻到肉味而恶心，是否会积下恶怨

问：

师父说过故事，佛陀曾经有一世和阿难走在街上，遇到一只死老鼠，因当年佛陀嫌臭而扇了三下，造成度老太太（该老鼠转世）三次被拒的故事。请问，我们走在菜市场、超市，看到所卖的猪肉、店里挂烧肉而起恶心，是否也会积下恶怨呢？

答：

根基好的人，做错一点点事情，就会出大错；根基不好的人，再做多少事情，反正根基不好，难以上去。已经被抓到监狱的人，怎么让他好？要救总归先救好人，你没有犯罪，先救你，等到你犯了罪了，就很难救了。