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《每周四,日19点周四早6:20周六13点共修》
2015年4月12日新加坡佛友见面会开示
昨天，新加坡的殊胜因缘，学佛人如此之多，而且这么虔诚。后来来的人都没有位子，停车停不到，全部爆满，全部站在两边没有一句怨言。还有门口很多人看视频，真的是法喜充满！（掌声）这两天，我们新加坡的观音堂天天挤得满满的。从师父说要来开法会之后，他们两个星期拿掉将近1万张票子，是排队自己来拿的，不是发的。（掌声）每一天在马路边排长龙，要上去问心灵法门，拿书、结缘，我觉得真的是殊胜的因缘。其实，如果在末法时期能够有这么好的一个道场，菩萨很愿意来。这两天菩萨在新加坡上空经常来，几条龙是开心得不得了。
学佛人对人间的一切要看破、看透，你不要去留恋和挂念。为什么？因为学佛人无心，就是我们不能把心常住在这个世界上。因为你把心常住在家里，你就慢慢地被小家所框住了；如果你的心常住在众生中，那么你的心就是属于众生的。实际上，一定是心中有别人才会有你。举个简单例子，想一想你怎么会来的，先有爸爸妈妈才有你，所以有他人才有你。我们不能迷恋、执著于一些人间的欢喜和悲伤。因为人今天开心，明天不开心，后天又开心，大后天又不开心，那不就是被这个人间的一些喜怒哀乐所控制住了吗？让你活得不自在的是什么？就是你这颗心老被人家牵住。人像一个木偶一样，今天这个事情让你开心你就开心，今天这个事情让你不开心就不开心，你永远逃不出外境对自己所产生的影响。所以境转而心不转，那就是无心的开始。只有当你的心对所有事情都没有特别感悟的时候，无心的时候，你才会认清周围的世界；当你迷惑颠倒的时候，你怎么看得清这个世界？师父举个简单例子，一个芭蕾舞演员在台上转啊转啊，突然之间叫她停下来，你说“你看”，她什么都看不清楚，为什么？她搞不清楚，不知道什么是对的，什么是错的。就像一个人喝酒之后，你叫他讲什么是对的、什么是错的，他搞不清楚。我们要理解，这个世界的烦恼是因为五欲六尘带来的污染和障碍，所以这颗心就离佛越来越远。
末法时期怎么样离佛越近？拿菩萨作为自己的榜样。做一件事想一想“菩萨会不会这样做？”任何一个事情都想一想“我愿不愿意跟菩萨想得一样？”观世音菩萨不会做的事情，我想你们应该知道菩萨哪些事情不会做。首先，菩萨不会和你们喝酒；第二，菩萨不会有私欲；菩萨不会骂人，菩萨不会很凶，菩萨不会怪别人。所有的这一切人间的杂念、烦恼都是菩萨所唾弃的。所以，想成菩萨，你要先学菩萨为人的慈悲心、为人的仁爱心，还有人的忠义心。仁、义、礼、智、信都是我们传统文化中值得弘扬的，就像佛法界的慈悲心一样，这是永远不能脱离的。因为当一个人没有良心来照看自己的时候，他一定找不到本性。现在的良心是什么？就是开汽车的导航仪，西方叫GPS。这个导航仪就是一个指导你走向西方极乐世界的法宝，这个导航仪就是你的心，就是你的心灵，就是你的心到底在想什么，你到底离菩萨还有多远，它在导航着你。如果你做的事情越来越有欲望、贪心，你离菩萨越来越远；如果你的心越来越干净、纯洁，你离菩萨越来越近。
人的一辈子会留有很多遗憾的事情，但是让人最遗憾痛心的事情，你们知道是什么吗？就是人的心灵失去依托。爸爸妈妈走了，很难过，我们就觉得无依无靠。师父告诉你们，有一个母亲就是这样，自己的父亲走了，哭得像泪人儿一样，回到家里抱住自己的孩子，跟孩子讲：“孩子，妈妈现在没有爸爸了，没人再管我了。”想一想，人脱离了依靠，就叫无依无靠。那么我们现在有没有依靠？（有）谁啊？（观世音菩萨）记住了，永远要靠着观世音菩萨，连师父都要靠着观世音菩萨。（掌声）我们的灵魂如果失去了依靠，就不知道在人间应该做什么；如果我们天天不知道想干什么，就一定会做错什么。所以要想一想，不能再做错事情了。我们的父母亲一辈子为我们，我们不能天天再迷迷糊糊地颠倒，跟他们一样，稀里糊涂地就离开人间。我们的人生列车即将到站的时候，要乘上已经等待我们的宇宙飞船——那就是上天的路。
我们要把人间的梦幻泡影全部认为是人生和理想的助推力。什么意思？我看到了未来，但是它是空的；我看到了我的家庭，但是这以后也会散掉的。我所看到的一切虽然现在都好像存在，实际上，过几十年之后全部都没有了。我经常看着你们，我想的跟你们不一样，我想的就是五十年之后你们在哪里，你们很多人会很自豪地告诉师父：“师父，我们在天上”。这么不好好地修，这么不好好地努力，就是回了天，到八功德水去照一照你的脸，不像菩萨，上不去。不要说“大如车轮”，连自行车的轮子都达不到。好好地努力修心啊！
人还有一件遗憾的事情，是人在事情发生的时候根本无法产生智慧去对待，所以人一碰到事情就傻了。突然之间告诉你生癌症了，突然之间告诉你他离开你了。“啊，这么爱我的人离开我了？接下来怎么办？”“孩子出走了，没想到啊！”一切的一切都是不可估算的，这就是人生的无常。这种缺憾就无法让人的心去应付人间所有发生的事情。所以，人会造成痛苦，让自己无所得、有所失。
拼命去努力的人，有时候不一定就能得成果；但是不努力的人，成果是离他而去的；而努力的人，成果是离他越来越近的。我们学佛人越念经，觉得小房子怎么越烧越多，问题是你不知道要烧多少张，你才感觉越烧越多。想一想，如果我们不知道这个房子贷款还多少万，我们一直在还房子贷款，“老公啊，还了几年怎么还没还完啊？”“再还吧，房价利息又涨了。”又继续还。记住了，今天晚上告诉你们一个很重要的信息：如果你们不赶快消除业障，真的会有利息的，就是有副业障加在你的正业障里面。举个简单例子，一个人做了一件伤害别人的事情，那是一个正的业障，也就是说这是主要的业障，他会很难过，“我对不起他，我对不起这个男朋友，我害了他，我在跟他谈恋爱，我怎么样……我很难过很伤心”，这个正业障就是本来就有的。然后天天自责，天天难过，天天忧伤，什么结果会出来？自己忧郁症，这就是副业障加在了正业障里面，你就变得原来的事情还没有还完，你又为这个事情继续难过、忧愁，所以你业障会越来越重，自责心越来越强，恨自己，自己难过，最后得忧郁症。（掌声）
我问你们，一件白衬衫有墨汁在上面，是不是马上擦能擦掉？酱油滴在上面，是不是马上一擦就擦掉了？但是你要是放一个礼拜，洗得掉吗？心灵法门最好的小本子[注：指礼佛大忏悔文的卡片]，大家做一点，能够像手风琴那样拉开的这种，放在口袋里，一碰到事情，不开心了，做错事情了，马上拿出来，什么事情都不要管，念，马上擦掉。所以我们很多佛友把礼佛大忏悔文的卡片都藏在口袋里的，为什么？一碰到事情，不吵了，刚刚骂了一句话，一想“哎哟，不像菩萨了，做错事情了，你再骂我我不听了”，就开始念经了。（掌声）马上有磨难，马上去除，这个就是忏悔，“忏其前衍，悔其后过”。马上知道马上改正的人不容易再犯；当时做错事情还以为自己是对的，就是不肯承认，这些人很容易再犯。别人说：“你这么害你的男朋友，你到了今天还不感觉对不起他。”“没有，我也付出的。”过一段时间，又交一个男朋友，又会有这些事情发生，所以要马上忏悔。
我们学习佛法，心灵有依托，将人间的境界提升，将一切虚幻通过真实的心灵修学，将幻想变成了现实，这就是将伟大的中华民族振兴的梦成为现实的基础。（掌声）振兴中华，虽然还没有做到，但是我们有这个梦，我们可以做到。很多事情先想了才能做。怎么样能够实现？就是靠着你们知道了之后还要马上去做。
我们在人间要将所有的问题用佛法的智慧来解决，就解决了。比方说夫妻吵架，你说你对，他说他对，但是你如果真心用佛法的智慧想一想：人间只有因果，哪有对错？我们上辈子的因果啊，不是对错能解决的。一想，不吵了，跟因果有什么好吵的。所以，学佛之后一定会让你超脱凡尘，进入精神世界，畅游理想，梦想成真。我们一定要一世修成，永不轮回！（掌声）
人最大的问题就是不善于了解自己，当自己有一些境界，各方面有一些好的条件的时候，就把自己什么都忘记了。师父告诉大家一个小幽默。英国有一个人叫里克先生，他刚刚由上尉晋升为少校。他在家里换上了新制服对着镜子照来照去，牛得不得了，洋洋自得，然后问自己的妻子：“你看看镜子里那是谁？”他的妻子感叹一声：“人有点名啊，连自己都不认识自己了。”（掌声）
一个人不能因为一点点的进步就沾沾自喜，一个人不能因为学佛动了一点点慈悲心就忘了自己是谁。“我很慈悲，我做功德啊，我对你们很好了！”不能这样，有的人把自己对别人的慈悲和爱看得比天还大，对别人好一点点，到处去讲；而把别人对自己的爱不当回事。更不能在学佛当中有一点点功德就洋洋自得，要时刻注意保持慈悲，警惕贡高我慢的作风。（掌声）
现在在这个世界上要实修。实修靠什么？实修要守三戒。第一戒，守戒条，就是戒律的条律，就是经常要阅读，遵循每条戒律，对照自己，约束自己，指导自己的生活。第二，守戒体，“戒”有一个“体”的，现在人们说媒体、什么体，就是体。“守戒体”就是：要选择什么样的事我可以做，什么样的事情我不可以做，依佛理而行，常思因缘果报；第三，守戒行，就是行为准则。我今天做的所有事情，有没有遵照戒律戒条？像不像一个菩萨？我今天能不能穿着义工服跟别人吵架？我能不能穿着义工服跟别人抢饭吃？面条不够了，怎么办？晚一点吃，照样有吃啊，不要去抢。
戒行是行为准则，依戒律而行，要融入生活中，化作一种自然的习惯。比方说，你们从现在开始让自己养成习惯：不管谁帮你做点事情，“谢谢啊！感恩啊！”老公帮你做事情，“谢谢啊”。过去中国文化上讲“礼多人不怪”，你很客气,人家不会怪你“你怎么这么礼貌啊？你很有毛病啊！”你越跟他说“谢谢啊！感恩哦！”他越觉得自己惭愧。所以一定要礼多，一定要把它养成一个习惯。就像很多人刷牙天天要刷，脸天天要洗，你把反省自己身上的毛病看成天天要做的事情。今天一起来，“我骂人了吗？”“没骂。”很开心。“我今天讽刺别人了吗？”“没有。”很开心。“我今天嫉妒别人了吗？”“没有。”像菩萨了。就是这样养成习惯。一想要嫉妒别人了，“哎哟，不能”，从来不嫉妒别人，成功了，把它养成为一个好习惯。菩萨都有好习惯的。菩萨的好习惯是什么？碰到事情就慈悲，碰到事情就想帮助别人，这就是菩萨。你们要把这些好习惯全部放在心中，那么你们才能到天上跟菩萨在一起。否则，菩萨一碰到你们就想慈悲施舍给你们，你们一看见菩萨就想问菩萨拿东西，“菩萨给我加持吧”，等到哪一天跑到西方极乐世界，“阿弥陀佛，我终于来了，看到您了，您赶快给我加持吧。”境界不一样啊！所以，好的自然习惯就一直好下去，不好的自然习惯……有些人有一个不好的习惯：喜欢拿东西、偷人家的东西，喜欢看见没人动的、没有人用的东西，他就拿走了藏在口袋里，而且拿过还忘记，最后人家说：“我东西到哪里去了？”“没有啊。”他真的不知道。“你摸摸口袋。”“你看看我有吗？哎哟，真的在这里。”
遵照三戒法，你慢慢地这么戒，你会有戒相出来。戒相就是庄严之相。今天守戒的人是不是庄严？我举个简单例子，没有守戒的人跑出来，看见一个女孩子很漂亮的，“咿——”来了吧？守戒的人不看，“我学菩萨的，我不能动这种意念”，庄严相了吧？穿着法师的衣服，如果跑到外面看见一个女孩子居士很好看，“咿——”，他穿着袈裟，是不是马上就出事了？你们今天虽然没穿袈裟，但是你们要守戒，你们的脸相就是戒相。如果你们很庄严，不跟别人争斗，不骂人，出来就是很庄严。“爸爸，这个东西怎么样，可以吃吗？”“爸爸，你先吃吧。我要先人后己。”孔融三岁让梨，什么事情都让别人先得，什么事情都想到别人，相貌端庄。看见女孩子，全部视为自己的姐妹，看见所有年纪大的人，全部要视作自己的长辈，你这样才会有戒相，脸才庄严。为什么我们小时候到庙里去，看见菩萨像个个都跪下来就磕头？庄严啊！（掌声）。
师父告诉大家，庄严以后就会端庄，庄严之后就会庄重，业障就会慢慢消除。没听说过吧？居然还有这种方法消除业障——庄严。碰到什么事情，“谢谢，感恩啊”。真的，今天师父跟一个不修心的人一起吃饭，他看见师父这么年轻，开始眼睛是这么看师父的——看你怎么做的。师父：“感恩大家，今天来了，对不起大家，太晚了，来来来，请大家一起用餐吧，你们先用吧。”然后，人家边上给你倒茶，给你端菜，“谢谢”，人家一看，马上就觉得“庄严啊，好啊，像菩萨啊”,心中就慢慢开始尊重你了。（掌声）
这个道理很简单，就和吃西餐一样，你要懂礼貌，你不懂礼貌，连服务员都看不起你。法国大餐，为什么叫大餐？盆子这么大……你都要守规矩的，你和那些很高级的人一起坐在那吃饭，他就看你这个样子，看你懂不懂礼貌。师父上来一看，两把刀、两把叉，先用外面的还是先用里面的？喝汤，不能喝到后来拿起盘子就这么喝的（众笑），这种人在的时候，你最好拿调羹往外拐，然后往嘴巴里吃，不能往里边这么拐，都有讲究的。还有，外国人法国大餐里的面包硬得……你要是严重缺钙的话，你一定要带牙套才能吃的。（众笑）它有规矩的，你不能拿起这么硬的面包，看它这么细细的一条，拿到嘴巴里一咬，“嗯——”那不叫吃面包，那叫拔牙。（众笑）吃西餐的面包，要拿起来用手把它掰断，一块，不能掰成两片这么大，要掰成一半之后再拿当中软的掰一小块，擦点butter[注：黄油]再慢慢地吃。吃在嘴巴里，有人跟你讲话的时候，你嘴巴不能讲话的。你们想想，平时牙齿里有一颗脏东西，难看吧？嘴巴里吃得满嘴都是，“是啊，是啊……”（众笑）这个法国大餐还有规矩呢，你对面坐的都是外国人，都是联合国的人，师父跟他们一起吃饭，他们外国人很自然地用刀叉，很有面子的。那三个外国人waiter[注：男服务员]，穿的服装漂亮得不得了，大餐来了之后，一个金色的盖子，下面一个大盆子，还要讲法文的“一、二、三”，我不知道法文怎么讲，就像英文讲的“One！ Two！ Three！”一样，“One! Two! Three!”一起拿开，一看，里面只有6根长豇豆，你说吃什么东西……结果师父说“来碗汤吧”，你知道这么大一个盘子，当中就这么一块圆的，像药盖那么大小，凹进去的，就这么一点汤，上面还放了一朵真的花，你怎么吃啊？（众笑）有的人实在难受了，他不守戒了，他居然拿起面包蘸着汤就直接吃了。
所以，师父讲来讲去就是要告诉你们，一个人要守戒律。女孩子出去坐着，不能两个腿趴开的，做师父的弟子，你们要相互转达。听开示，师父坐在上面看得特别清楚，很多女孩子一累，嘴巴张得像狮子一样大，“啊——”打哈欠，你说丢死人吧？要记住，过去说女人是笑不露齿，走不动裙，那是过去，现在不能用了，但是也不能张开狮子大口，把你们的师父要吃掉一样啊。（掌声）
守戒，恶缘会消除，心会安宁。像我们在澳大利亚开车，一个灯一亮，就是拍照了，把你车拍下来了，守戒的人就是“我刚刚没有闯红灯，我刚刚没有过线，我心里很安宁”；如果是不守戒的人正好过去，一照一亮，“哎哟，是拍我还是拍后面？”慌了吧？因为你没守戒，你刚刚差一点闯红灯，被它拍了，实际上照相机不一定是拍你，但是你没守戒，你怕了。所以守戒得安宁、得智慧。所以，遵纪守法的人心会平静，心安理得。大家想一想，要坚持守戒，你坚持守戒加上时间长，叫“有恒心”，慢慢地才能见效。见效就是要靠恒心，恒心要靠忍辱波罗密。
一定要学会调理自己的烦恼，放下我执，就是不要什么都以为自己是对的——我执。“我对的，这个事情我就不买帐，我为什么这样？”打官司的人都是觉得自己是对的才会跟别人打官司，如果他觉得自己错，他不会打这个官司。一个人不能觉得自己总是对的。
我们不随烦恼转境界，就是说今天烦恼了，“我恨啊，我难过啊，我喝酒啊，我出去啊，我想骂人啊”，这个就是因为烦恼了你在转境界，你随着烦恼而变得越来越烦恼。古时候有句话说“借酒消愁愁更愁”。
我马来西亚的一个徒弟——他自称为徒弟，是马来西亚的一个大法官，他是侨界里数一数二的，讲起话来牛得不得了。第一次跟我讲话谈事情的时候，我讲一句，他讲十句，我讲一句佛法，他帮我“啪啪啪”弄出来都是佛法，牛得不得了。咱们不说开始，咱们说结果。结果师父讲到后来，他老泪纵横，还带着鼻涕（众笑），“扑通”一下跪在我面前说：“师父，你就是我师父，我拜了。”头磕完之后，他说：“我已经拜好了，以后你就是我师父了。”我说：“还有仪式呢。”“没有仪式的。”你知道他今天特别赶过来看我，他给我带来什么好消息吗？马来西亚政府现在已经要取消在学校里教中文课了，想一想马来西亚有多少华侨，多少华人？已经要阻止，说以后只能学当地的语言，不能学中文国语了。他团结了马来西亚几乎所有的社团，他是律师，他上诉成功了，现在马来西亚的学校照样学国语。（掌声）
你们记住师父一句话：不要视烦恼为冤敌。烦恼来了，不要觉得“我恨啊，我怎么这么烦的”，你不能视它为冤敌。就是在思想中，一碰到烦恼，不要不开心，转换你的思维。接下来因为烦恼自性——烦恼里面有个本性、自性的，烦恼里面的自性即菩提自性，也就是说，烦恼的自性就是本身从内心发出来的一种自性。举个简单例子，人为什么会发高烧？因为当一个小孩子的骨骼在长大的时候，他的免疫系统跟不上他真正生长的系统，所以他会发高烧，这个实际上是正常的。在国外西医里属于正常的，发高烧根本没有关系，人一生当中要发很多次烧。这实际上就是你本性的菩提自性，这样，你只要用内心中的菩提智慧来克制你的烦恼自性，你就是“烦恼即菩提”。（掌声）
人经常会思恶，我们思善，为什么会思恶？因为常思恶的人，他也会开心，有“思恶”的趣。偷别人皮夹子的人，偷到的时候开心吧？骂人的时候，把人家骂得气得半死，他开心吧？所以不能常去思恶，不能常去想到“我做坏事之后会有一种很开心的感受”。比方说，别人说“你戒烟吧”，他就想到“我一抽烟就很舒服啊。”不能去想，对喝酒的人说“你不要喝酒”，他一喝酒就觉得好舒服。就像昨天法会上那位女士，我说：“你喝酒了。”她说：“没有。”结果师父没办法，只能给她看图腾，说：“你喝葡萄酒了。”她说：“有。葡萄酒不是酒。”
一个人要懂得，如果你的功德转退之后，会有什么不好呢？是短寿，寿命会短。如果功德一转，马上短寿；然后接下去会多病，就会贫穷，魔障。我们要怎么样去除这些恶的行为和不好的恶果呢？很简单，用羞耻心，“哎哟，我很难为情，我怎么可以做这种事情？”还有一种叫惭愧心，“哎呀，我做错太多了，我再这么对不起他，我很难过，我很惭愧。”这样你才不会再去做坏事。（掌声）
在美国，约翰·亚当斯是美国很早的一位总统，他竞选美国总统的时候，他竞选的政敌想无中生有找一些不好的东西攻击他，指控他说：“亚当斯，你曾经派你的伙伴平克尼将军到英国去挑选了四名美女做情妇，两个留给自己，两个给了平克尼。”他的政敌以为真相难以取证，没有人会证实这些事情，没有办法，无从考证，会使亚当斯陷入政治困境。美国电视台就在采访亚当斯的时候问了这个问题：“你是否找过四个美女，两个给你的下手平克尼，还有两个给你自己？”结果亚当斯哈哈大笑，他非常幽默地说：“假如这是真的，一定是平克尼将军瞒过了我，全部独吞了。”亚当斯的一句机智幽默的谈吐将他的政敌处心积虑的阴谋化为无形。就在这一年，他当选了美国历史上第二位总统。
所以，有时候被人家讲，沉着一点，不要太当回事。你没有做过的，不要去怀疑自己；你做过的，去忏悔自己。这两个方法都是你解脱诽谤、解脱烦恼最好的方法之一。我们对别人的攻击有时候一笑了之，别人给你的礼物你可以不收的，人家骂你，你把人家骂你当作别人给你的礼物，你可以还给他的。当一个人骂你，你不接受的时候，是不是骂的人会更生气？你们在公司里,这个人在背后搞你，你气得不得了，最后骂他，他就这样“哼”，你是不是越骂“皮厚得……你还笑，还笑得出来！”越气，所以你不要去生气。
我们要懂得烦恼来时找菩提，就是一个人有麻烦来的时候，首先要找自己的智慧——菩提智慧；然后，业障来时需菩提，这个“需”不是必须的“须”，是“需要菩提的智慧”；因缘来时随菩提。菩提智慧放尽光芒！（掌声）
“菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。”大家都知道这是经文上的，你们天天在念。师父告诉大家，菩提智慧来自于“菩提夜”，“菩提夜”意思是什么呢？就是“勇猛精进”。（掌声）第一个“菩提夜”是勇猛精进，第二个“菩提夜”是永不退转（掌声）。所以念经的时候你们要懂得意思，念起来更有味道。还有“菩驮夜菩驮夜”是什么意思呢？是一切众生无相无别。“无相无别”是什么意思？没有着相、没有分别，实际上这个意思就是说，我们所有的众生皆悉平等。念“菩驮夜菩驮夜”的时候，我是平等心，我对所有的众生“无生相，无生相”，就是没有生出任何的相，没有生出任何不平等的心。这样，然后要想得到菩提的智慧，第一要勇猛精进不退转，才能产生出平等心；有了众生的平等心才会产生菩提心，有了菩提的众生心，才会产生众生的智慧；众生的智慧来自于众生！（掌声）
其实一个人在不同的环境中会有不同的角度去看待一件事情、一个事物——在生活中发生的任何事物，所以看到的结果也不一样，你们知道为什么吗？因为仁者见仁，智者见智。世界上的任何事情不要用一个标准去衡量对错与好坏，要用一颗慈悲的心去包容、去接纳人间的一切事情。（掌声）
有两个七岁的小孩子，一个叫小刚，一个叫小军，他们都是好朋友。小刚家里比较穷，他的父母亲都是工人，他还有5个兄弟姐妹，都是打工的；小军没有兄弟姐妹，爸爸是个心理医生，小孩子条件就很好。两个孩子，从他们的境界中就可以看出他们对人生不同的看法和想法。事情是这样的：有一天小刚到小军家里去玩，小军的父亲下班之后看见这两个七岁的孩子在看一本图画，这本图画上面是一只小兔子坐在餐桌边上哭，兔子妈妈板着面孔站在一边。这个时候，小刚看了说：“小兔子因为没有吃饱，家里又穷，没有吃的东西，所以他哭了，而兔妈妈看到之后也是这么难过。”小军听他讲完之后说：“不是这个样子的，小兔子才不是没有东西吃呢，因为他不想吃，而兔妈妈非要他吃不可。”小军的爸爸笑着对他们说：“你们不要争了，你们都对。”
这个小故事告诉大家，看待人生，因为每个人的根基不一样，你是穷人家养出来的孩子，世界上任何事情你都把别人看得很穷；你是富人家的孩子，你把别人都看得很富有。实际上就是说，绝对不能以自己衡量事物的标准去分析任何事物的对错。学佛人不能让自己的见解强加于别人的某一件事情的观点上。去度别人，你是开悟的，你跟别人说：“你知道吗？心灵法门就是好啊，观世音菩萨很灵啊，你知道小房子烧下去……”对方说：“什么小房子啊？”“哎呀，你怎么还不懂？我告诉你……”“什么？我没看见我不相信啊！”“你不相信你有报应的！”“什么报应啊？”“你再这么讲，你下地狱啊！”好了，别人以后还会学啊？你不能拿自己的观点，“我认为可以的”，就强加在别人的身上。人的心不能因为境而转，不能因为别人的不知而让你自己变得更加无知。（掌声）
要让别人感到这个人间有温暖。人间有情情无限，地狱无情情中断，所以不能下去，只能上去，越往上走，越法喜、越充满！（掌声）
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发表于 2020-9-16 11:11:55