都说修心重要，然而在五欲六尘中摸爬滚打，在如幻人生中上下沉浮，要修出一颗红尘不染心犹为不易。
就像师父在《白话佛法》第一册第15篇谈“宠辱”和“牵挂”一文中讲到：“一个人碰到一件好事情时会吃惊，误以为世界上的东西真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。”
因为我们的心常常容易被外物所累，得意时容易忘形，失意时又往往消沉，要想做到得失自在、宠辱不惊，需要极好的修炼才有望达成如此至境。
在一则“八风吹不动，一屁过江来”的禅门公案中，我们看到自诩修行禅定功夫了得的东坡居士也不能免俗。东坡居士在被贬期间，有一次他写了一首赞佛偈。偈曰：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这首偈语，气概非凡，意境高渺。他让人把写好的诗作过江呈给他的好友佛印和尚看，满以为会得到佛印和尚的一顿赞赏，却不料佛印禅师拜读过以后，提笔在上面批了“放屁”二字，叫原人带回。东坡居士见此批语，不禁火冒三丈，拍案而起，气得他立刻亲自过江去找佛印禅师评理。来到金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁过江来”。苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！
佛法所谓的“八风”，是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆共八件事。顺利成功是“利”，失败是“衰”，背后诽谤是“毁”，背后称赞是“誉”，当面赞美是“称”，当面漫骂攻击是“讥”，痛苦是“苦”，快乐是“乐”。
佛门教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动。事实上作为凡夫的我们又何尝不跟东坡居士一样？
当我们清醒时，我们常常知道这个世界一切苦空无常，但一到生活具体对境时，又往往对小我的执著死死不放。我们都很向往“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的达观境界，可往往当个人实际利益受到损失又会禁不住耿耿于怀，又或者人生失去昔日的辉煌，即将走向谢幕的下半场时，又对曾经的繁华恋恋不忘。
前段时间我接到一位好久未曾联系的老师兄的电话。几年前我度她时，心灵法门“三大法宝”许愿、念经、放生无不精进。这次接到电话却得知她满腹愁肠、一片迷惘的近况，与我通话时已经有一个多月时间没有好好念经了。
根据她自己的分析，她是受了她先生压抑、沉郁气场的影响。以前我就得知她先生是她所在的那座大城市的某个重要部门的领导。在任时，自然是人前人后风光无限，可如今卸任退休下来后，生活中缺少了昔日人们对他的捧赏瞻仰，也缺少了职场交往中的昂扬斗志。一切归于平淡后，他的心渐渐失去了方向。
对于他人的冷漠不屑，她的先生开始变得谨慎敏感；对于退休生活的单调无趣，她的先生变得越来越沉闷压抑。尽管这位老师兄也常常拿佛法劝导先生，但效果似乎并不明显。看着先生一天天地消沉，她也跟着消极压抑起来，不但经文难以如数念诵，还让自己胸闷气短、肝郁不畅。我给了她一些疏肝理气方面的药食方法，同时又建议她多放师父的《白话佛法》开示给他先生听，同时又耐心仔细地劝导了一番，鼓励她多多念经开智慧，早日与先生一起走出思维困局，这才挂了电话。
师父在这篇《白话佛法》中还说道：“一个没有牵挂的人才是一个真正无私无畏的人。”这句话讲得实在极对！
我们凡夫常常牵挂于自己的家庭儿女、金钱事业、前途命运，因为有这些小我的罣碍，所以有得失，有荣辱，所以我们无法达到像圣人那样“事能知足心常泰，人到无求品自高”的境界。因为有牵挂，因为有得失，要做到“得之淡然，失之坦然”何其不易！
师父还曾说：“想得太多，容易烦恼；在乎太多，容易困扰；追求太多，容易累倒。”说得明白晓畅而又让人忍俊不禁。回想初学佛法时，也是所求甚多，希望家庭好、事业好、身体好、孩子学业好，甚至晚上睡觉希望梦境也能好。后来慢慢地边修边悟，在自身的努力和菩萨的加持下，诸多愿望一一实现，内心更加知足感恩的同时，也渐渐让自己学会了淡看世事浮华，学会了看破放下。
我时常在提醒自己：一切圣境皆是修行途中的美丽风景，切不可贪图于沿途的风景而忘记自己的初心和未来的方向！
人生如同画卷，可以渲染重彩，也可以简单留白。在这张人生的画卷上，让我们以一颗清明洞达之心，看清人间万象，画下别样的精彩，也在佛法的慈光普照下，放下宠辱与牵挂，给人生一抹淡淡的留白。
我的分享结束了，分享中如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨妈妈慈悲原谅，请十方三世一切诸佛菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅，请恩师慈父慈悲原谅，请师兄们批评指正。我自己的业障自己背，不让师父背，不让师兄们背。
分享人：净莲
【精彩感言摘录（540）2020-08-18】
发表于 2020-8-19 16:01:39
