本帖最后由 caxinling 于 2020-8-14 09:23 编辑
【白话佛法笔记摘录】
8-33．普度众生是福
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《每周四,日19点周四早6:20周六13点共修》
《白话佛法 第八册》视频合集
每个人修成、证果的时间长短都不一样，也就是说，一个人修成修不成的时间，它是有区别的。
8-33
证果就是证实、验证我们现在所受的这个果报，这是什么果报啊？这是你的现世报，还有你的前世报。
8-33
这个“证”很重要，它证实了这个因果的存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。
8-33
如果你这一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不如这辈子。
8-33
因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不如现在。
8-33
如果下一辈子我们不能做人的话，所以我们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。
8-33
因为你这辈子在修，你再投人的话，从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你已经修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法，你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。
8-33
师父告诉你们，学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。
8-33
禅定就是坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。
8-33
心一乱，想出来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情全部都是杂念，没有正的东西。
8-33
杂念多，就不是智慧，因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会有杂念。
8-33
学佛要由最安定的静坐开始，你们现在在这里要坐得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些都是学佛人应该做到的。
8-33
静坐求得最安定的心，因为我们不会打禅，静坐就是安静地坐着，这样你才会慢慢地悟道。师父不知道你们能不能理解这句话，坐下来不是叫你们打坐，是叫你们要坐得下来，心要安静。
8-33
心不定，就会悟不出道。
8-33
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。
8-33
修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。
8-33
如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的思维了。
8-33
登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱人间一切苦难。
8-33
你已经到了这个果位了，你就会懂得用心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
8-33
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
8-33
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
8-33
地藏王菩萨早就是菩萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度，“地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生，所以叫行愿心。
8-33
因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。
8-33
你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。
8-33
要普化众生。普化众生是什么？“普”就是方方面面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。
8-33
一个人吃的苦越多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得到的果报会越大。
8-33
希望你们多证修，就是不要这个修修，那个修修。
8-33
多闻不如一修，这个听听，那个听听，什么都听，这个法听听，那个法听听，你还不如多修啊，多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。
8-33
我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？
8-33
修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。
8-33
说自己修行修心，必须要全心全意。
8-33
修行最忌讳的是空谈。
8-33
空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
8-33
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。
8-33
行动就是实修。
8-33
我今天没有什么难为情的，没有什么可以讲的，我已经受了观世音菩萨这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在所有的一切都依靠观世音菩萨慈悲，我还有什么话可以讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。
8-33
实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。
8-33
每个人修成、证果的时间长短都不一样，也就是说，一个人修成修不成的时间，它是有区别的。
8-33
证果就是证实、验证我们现在所受的这个果报，这是什么果报啊？这是你的现世报，还有你的前世报。
8-33
这个“证”很重要，它证实了这个因果的存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。
8-33
如果你这一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不如这辈子。
8-33
因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不如现在。
8-33
如果下一辈子我们不能做人的话，所以我们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。
8-33
因为你这辈子在修，你再投人的话，从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你已经修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法，你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。
8-33
师父告诉你们，学佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。
8-33
禅定就是坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。
8-33
心一乱，想出来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情全部都是杂念，没有正的东西。
8-33
杂念多，就不是智慧，因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会有杂念。
8-33
学佛要由最安定的静坐开始，你们现在在这里要坐得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些都是学佛人应该做到的。
8-33
静坐求得最安定的心，因为我们不会打禅，静坐就是安静地坐着，这样你才会慢慢地悟道。师父不知道你们能不能理解这句话，坐下来不是叫你们打坐，是叫你们要坐得下来，心要安静。
8-33
心不定，就会悟不出道。
8-33
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。
8-33
修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。
8-33
如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩萨的思维了。
8-33
登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱人间一切苦难。
8-33
你已经到了这个果位了，你就会懂得用心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
8-33
要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
8-33
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
8-33
地藏王菩萨早就是菩萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度，“地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生，所以叫行愿心。
8-33
因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。
8-33
你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。
8-33
要普化众生。普化众生是什么？“普”就是方方面面，太多了；“化”就是去救度；普化众生就是普度众生。
8-33
一个人吃的苦越多，他的菩提心就越大，而且他修心的成果、成就就会越大，因为他发的愿越大，使他受苦越深，所以，他得到的果报会越大。
8-33
希望你们多证修，就是不要这个修修，那个修修。
8-33
多闻不如一修，这个听听，那个听听，什么都听，这个法听听，那个法听听，你还不如多修啊，多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。
8-33
我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？
8-33
修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。
8-33
说自己修行修心，必须要全心全意。
8-33
修行最忌讳的是空谈。
8-33
空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
8-33
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。
8-33
行动就是实修。
8-33
我今天没有什么难为情的，没有什么可以讲的，我已经受了观世音菩萨这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在所有的一切都依靠观世音菩萨慈悲，我还有什么话可以讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。
8-33
实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。
8-33
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发表于 2020-8-14 07:30:22