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首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
8. 执著 - 定义
佛教的精髓就是看破、放下，不执著，戒贪瞋痴，所有的这些都是佛教的精髓。...精髓是讲不完的…
白话佛法8-49完整原文
我们修心实际上，要修掉自己身上最主要的是什么，就是执著，人的毛病就是执著，如果你修心不把执著修掉，那你修什么心...我们不是整天打坐，磕头念经拨那个佛珠，然后修了很多年了，结果坏脾气还是坏脾气，改不了的地方还是改不了，自己经常执著的时候还是执著，烦恼依旧性格依旧心态依旧，你没有任何改变，你怎么能够修好心呢，这不是真正地修行，只要你执著还在，你这个人还不是真正地修行
白话视频54完整原文
观世音菩萨给我们开了这么一条路，要我们好好地进步，要抛开自己的执著、妄想、迷雾和愚痴，来追寻人间的正信、正道、正法、正时，那才是开悟之人
白话佛法8-4完整原文
人不能执著于世间的名利而忽略了身中之宝。也就是说，很多人执著于名利，但是忽略了自己的身中之宝。身中之宝是什么？就是佛性。
白话佛法8-28完整原文
如果你现在心中还有很多的贪念和执著，例如我一定要得到某些东西，这些一定会使你贪著，所以你要把这些东西全部去除、断除。
白话佛法9-21完整原文
要看破放下，不要执著地追求人间一切不该归你所拥有的东西
《弟子开示》2-23完整原文
世出世间的第一把金钥匙，就是不逃避、不空过、不执著、不怨恨。出家并不代表你可以消除万般烦恼，出家只是暂时把身上的烦恼放一放，但是没有彻底解决，烦恼还会再来。真正地去除烦恼，是从内心中启发根本智，用智慧来解决这些烦恼，用智慧理解这些烦恼，懂得它的因是怎么来的，苦是怎么跟随自己的，为什么吃苦，下次才能不吃苦。
7.21师父每日佛言佛語完整原文
学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著，
那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。
3.13师父每日佛言佛語完整原文
你说师父今天在教你们学佛，叫你们做好人，我在尽心地给你们讲，你们就是在贪瞋痴慢疑上过不来，“我就小气”“我就想不通”“我就是这么执著”，你说我怎么能救你们？你们能怪师父吗？想一想，就是这样。伤害身体也是自己，伤害自己的心灵也是自己。
白话视频9完整原文
要深信因果，我们所有的事情都是因果。不要生气，不要执著啊。耍玩意、耍小聪明、耍嘴皮子就不要到这里来修。师父给你们讲过，观音堂很正气。你们看看观世音菩萨灵不灵就知道了。
白话佛法3-28完整原文
什么是执？就是不全面不正确地认识和理解宇宙人生的真相，当一个人的认识和理解没有涵盖他所面临的问题或解答不了他目前困境的原因时，他会根据自己所拥有的认识和理解试图去寻找答案，这样的结果要么是“悟”了明白了，要么是“执”。
白话佛法1-6完整原文
低调的人不会执著，
智慧的人不会顽固；
不执不著，
心净心空。
什么叫执著？
就是在八识田中还没有去除的贪心。
什么叫慈悲？
就是深藏内心深处的智慧。
每日佛言佛語2.7.21完整原文
人的心分内心和外心，外心就是执著、贪瞋痴慢疑。那么本性是什么呢？就是你这个内在的、最内涵的心。
白话佛法9-46完整原文
执著：“执”就是把它拿起来，“著”就是不停地看着它。所以我们经常说“着眼于某个事情”，执就是把它拿起来。你把一个烦恼、一个业障不停地拿起来，眼睛盯着它看，你就会有所求，你随缘的心就会被欲望完全破坏掉。
白话视频94完整原文
人是执著的，因为人喜欢把美好的时光留起来，觉得我应该怎么好、怎么好，把美好的时光在自己心中留起来。实际上，你是徒劳的，你是在挑战时光。
白话佛法9-37完整原文
法界无明，等于没有止尽。也就是说我们现在生活的世界当中，因为这个世界是空的，因为大家都不明白，因为这个世界人人都在追求欲望，人人都在执著，人人都在稀里糊涂地过日子，人人都在为钱，什么都可以不要，脸都可以不要了，所以大家都在这么做，所有的无明充实着这个法界，所有的人都是稀里糊涂的。
白话佛法3-47完整原文
执著是执著于我身，我觉得我自己了不起，我觉得我很有能力，把人家看不起，说这个不好，说那个不好，这个就叫执著。这种人不能融入社会。那么怎么样融入社会呢？怎么样让大家都喜欢你呢？就是要守戒律，要信因果。戒律是什么？是该做的做，不该做的不要做。信因果，就是如果我做这个事情有不好的因，那我就不能做，做下去一定会有果的。尽心力，就是尽心尽力去做任何事情，你一定会有求必应的。
白话佛法4-45完整原文
在佛经上讲“于虚妄处强加分别执著”（就是空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处）。分别心，“哎哟，我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执著什么？“这是我的位置，一定要我来叫的。”其实就三个字——“请起立”，有的班级里只有两个字——“起立”。
白话视频13完整原文
真正的舍要把自我都要舍去，没有自我，有什么自我？我有什么？所以要面子的人就叫执著。师父经常有意批评你们，当着很多人的面批评你们，就是要你们放下。你做错了，你不应该接受批评吗？批评了之后你脸红了，说明你没有放下，你还有执著、贡高我慢。
白话视频2完整原文
很多人最大的特点就是要面子，被人家讲两句，我要面子；今天不让做领导了，我要面子……面子害死人知道吗？面子是典型的执著，面子是典型的有我。...“死要面子活受罪”。要无我，否则怎么成佛啊。
白话佛法6-46完整原文
人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。
执著了就会生出业障。
3.26师父每日佛言佛語完整原文
放不下的事情就叫执著，执著就是魔
白话佛法4-36完整原文
人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么。首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经——口头上的禅，要禅到心里，要了解空性。
广播讲座视频12完整原文
你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的。你们试想一下从小长到大，你们认为多少事情是对的？我有个徒弟说“哎呀，这个事情解决了，我保证放下了，我只要跟孩子这样弄好了就好了”“哎呀，我只要等到谁谁谁，我的母亲百年之后，我也心定了”……没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我。
广播讲座视频79完整原文
人的一生中最大的毛病就是执著，我认为我是对的，我认为自己是对的，所以才会产生人和人之间的矛盾...永远认为自己是对的，这就叫执著。
白话佛法10-33完整原文
不停地认为这个事情自己是对的，不停地认为这个事情自己做的是对的，自己说的是对的，自己想的也是对的，实际上明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执著。
白话佛法3-47完整原文
误认为自己是对的，也叫执著；误认为自己永远是错的，也叫执著。坏就坏在前面讲了一个字，叫“误”认为。有这个“误”字就叫你执著。你看问题不清楚，思维不清楚，行为不清楚，你这三不清楚就叫执著。所以就陷入在执著里面，就是出不来。就像很多人你给他讲，“你不要这样了”。“我就这样”。“你不要这样了，大家对你不是这个意思，都是为你好呀。”“我不行，他们就是这样害我的。”这就叫陷入到执著里面了，出不来了。想不通，执著了。因为你陷入到了执著里面，你就无法逃脱人的命运。实际上人的命运就是太硬了。执著呀！比如过去有多少人被人陷害时过于执著，“我就这样了”。好了，被打死了。对不对？人不能执著，必须要认。很多事情就得认。比如老板讲我不对，我就认。有什么道理可以讲的？
白话佛法3-47完整原文
不要去执著，不要觉得这个也要，那个也要。
白话佛法7-12完整原文
什么事情在自己心中都想着我一定要得到，那就是执著。
白话佛法10-30完整原文
执著就是，我非要干什么，这个不做不行啊。你想一想，你真的不做又会怎么样呢？人要死的时候会说：“我不能死”，可是死了又怎么样呢？死了就是死了。不要执著于人间的一切，人间的一切全部是假的。为什么要钻在里面出不来呢？为什么非要把自己的头钻进死胡同里不出来呢？
白话佛法3-5完整原文
执著是什么？就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样。我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了。...师父今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师父很开心，你修得不好，努力一下继续修。师父要你们明白，想解脱最大的障碍就是执著，如果你过不了我相、人相、众生相和寿者相这“四相”，你就不可能获得真实的佛果。
白话佛法12-31完整原文
执著的意思就是过分了，“我一定要怎么样，一定要怎么样……”对某一个好事情，我是适可而止；我对某一个坏事情，我也是适可而止，你就永远不会把事情做得过分。这就是符合我们中国人讲的，叫“中庸之道”。...老板对你不好了，也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了，它们都有苦衷。有什么关系呢？无所谓的。想得开，无所谓，就没关系了。如果想不开，你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做。举个简单例子，你说，“我一定要到西方极乐世界去”，你就能上去了吗？你现在把什么都抛开，“我就要到西方极乐世界去”，那你的家怎么办？你的孩子怎么办？你的父母怎么办？你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候，你执著地说，“我要到西方极乐世界去”，去得成去不成暂且不说，这也是执著啊。
白话佛法5-18完整原文
人过分就是执着，一定要怎么样，那就是执着。一个人能够学佛，中庸之道，对任何事情适可而止，他就是不执著。
白话佛法160428完整原文
一个人有好胜心应该不算坏事，只是过度了，成为了执著，我见我相使其成魔心。
白话佛法11-50完整原文
经常看别人的缺点，说明你心中充满着分别执著。
天天看别人的优点，你就是在赞誉和锻炼自己的空性。
用禅定证悟空性，你将彻底破除无明。
2.26师父每日佛言佛語完整原文
你去看一个人，经常一开口就是道人长短，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。
白话视频17完整原文
为什么阿弥陀佛在西方极乐世界讲课的时候，他把所有人的脸全部变成阿弥陀佛的脸啊？就是让大家不着相。人会着相。就是说，人会根据自己的感情、自己的性格和脸相，他会执著在里面。...所有的这一切，都叫着相。看见人家穷得不得了，“哎哟，做这份工作啊”，瞧不起人家。菩萨会这样啊？本是同根生，相煎何太急？全部都是平等的。
白话佛法5-29完整原文
你去管住其他人，对人家有所要求，就是你自己不开悟。当你对人家有所要求的时候实际上就是你自己在执著。人家不能按照你要求的去做，你偏要人家做。你说你这个是不是执著？...修行要开悟、要有智慧。
白话佛法5-22完整原文
小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！
白话佛法1-14完整原文
修小乘行者，是自度。因为修小乘佛法的人，他有一个“我”字，他跟众生还有分别心。所以修心只管自己修的话——就是不管人家修，只管我修，因为他还有我执的观念。我执是什么意思？就是我认为怎样，就是我执著认为这个事情是对的。比如我今天讲你，你自己认为“我看看小说又没有错”，等回到家照样在电脑上看小说，这就叫我执。所以学佛学到后来，如果整天认为自己是对的，那这个人修不好大乘只能修小乘，因为他永远以为自己是对的。如果经常把住自己的理由、理论不肯承认自己错误的人，你们就冲他笑一笑，这个人是修不好的，这个人就是我执。永远有道理的人，就叫我执；永远觉得自己做的是对的，人家都是做的不对的，就是我执。
白话佛法7-4完整原文
我们学佛修行并不是要执著于“我要改变生活，我要改变现状”。实际上，学佛修行是要将你的佛住在你的心中，只要将菩萨和佛住在你的心中，你的生活马上就会得到改变。也就是说，不去追求，你能得到，因为你把本性中基础的东西改变了，那么，你其他的一切都会得到改变。
白话佛法9-37完整原文
修心就是修到你的心宁静，修心就是修到你的心祥和，修心就是修到你的心不贪，修心就是修到你不执著和拥有内在的法喜。
白话视频93完整原文
修行必须要有的十大行愿...5.随喜功德，就是随喜他人做功德。就是不强求别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些法施，三施里面法施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
白话佛法2-17完整原文
了解自己的人，走到哪里都不会吃亏，别人都会尊重你，因为你知道自己该说什么话，该做什么行为，该有什么思维，这个人就很容易得到别人的喜欢。而有些人根本不知道自己在干什么，不知道自己几斤几两，说的满口大话，吃的满口饭，做的行为都和别人不一样，还以为“我是一枝独秀”，实际上这些只不过就是为了找回释放自己内心的观念：“我是这样的吗？我虽然跟人家不一样，但是我一定有道理的。”实际上，这种已经是在偏见和执著中选择自己的思维了。
白话视频16完整原文
人的执著实际上是不想还原人的本性。师父讲话很厉害的，能听懂这种话的人会脸红的。用白话讲，人的毛病就是不想用良心来面对这个世界，不想还原他的本性，他的本性是很善良的人，不想还原是什么意思呢？就是你不想做好人啊，大家都在做坏人，你心里想，我一做好人，我就吃亏了，其实你的良心本性就坏了。
白话佛法9-19完整原文
总结精炼【执著】-【定义】
所有的执著、执著、邪知、邪念都会破除
- 佛教的精髓就是看破、放下，不执著，戒贪瞋痴；精髓是讲不完的
- 修心要修掉自己身上最主要的就是执著；只要你执著还在，你这个人还不是真正地修行
- 要抛开自己的执著、妄想、迷雾和愚痴，来追寻人间的正信、正道、正法、正时，那才是开悟之人
- 人不能执著于世间的名利而忽略了身中之宝；身中之宝就是佛性
- 心中还有很多的贪念和执著；这些一定会使你贪著；要全部去除、断除
- 要看破放下，不要执著地追求人间一切不该归你所拥有的东西
- 世出世间的第一把金钥匙，就是不逃避、不空过、不执著、不怨恨；真正地去除烦恼，是从内心中启发根本智，用智慧来解决这些烦恼，用智慧理解这些烦恼
- 学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著， 那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。
- 在贪瞋痴慢疑上过不来，“我就小气”“我就想不通”“我就是这么执著”，你说我怎么能救你们？你们能怪师父吗？；伤害身体也是自己，伤害自己的心灵也是自己。
- 所有的事情都是因果。不要生气，不要执著啊
- 执就是不全面不正确地认识和理解宇宙人生的真相，当一个人的认识和理解没有涵盖他所面临的问题或解答不了他目前困境的原因时，他会根据自己所拥有的认识和理解试图去寻找答案，这样的结果要么是“悟”了明白了，要么是“执”
- 低调的人不会执著， 智慧的人不会顽固； 不执不著， 心净心空。执著就是在八识田中还没有去除的贪心。 慈悲就是深藏内心深处的智慧。
- 人的心分内心和外心，外心就是执著、贪瞋痴慢疑。本性就是你这个内在的、最内涵的心
- 执著：“执”就是把它拿起来，“著”就是不停地看着它;你就会有所求，你随缘的心就会被欲望完全破坏掉
- 人是执著的，因为人喜欢把美好的时光留起来，觉得我应该怎么好、怎么好；你是徒劳的，你是在挑战时光
- 法界无明，等于没有止尽；这个世界是空的；这个世界人人都在追求欲望，人人都在执著；所有的无明充实着这个法界，所有的人都是稀里糊涂的
- 执著是执著于我身，我觉得我自己了不起，我觉得我很有能力，把人家看不起，说这个不好，说那个不好，这个就叫执著；不能融入社会；怎么样融入社会呢？怎么样让大家都喜欢你呢？就是要守戒律，要信因果；尽心尽力去做任何事情，你一定会有求必应的
- 在佛经上讲“于虚妄处强加分别执著”（就是空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处）
- 真正的舍要把自我都要舍去；要面子的人就叫执著；批评了之后你脸红了，说明你没有放下，你还有执著、贡高我慢
- 面子是典型的执著，面子是典型的有我。...“死要面子活受罪”。要无我，否则怎么成佛啊
- 人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。 执著了就会生出业障
- 放不下的事情就叫执著，执著就是魔
- 人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著、做错了什么；要禅到心里，要了解空性
- 你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的；没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我
- 人最大的毛病就是执著；才会产生人和人之间的矛盾...永远认为自己是对的，这就叫执著
- 明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执著
- 误认为自己是对的，也叫执著；误认为自己永远是错的，也叫执著；有这个“误”字就叫你执著。你看问题不清楚，思维不清楚，行为不清楚，你这三不清楚就叫执著。所以就陷入在执著里面，就是出不来；就无法逃脱人的命运；人的命运就是太硬了。执著呀！；人不能执著，必须要认。很多事情就得认
- 不要去执著，不要觉得这个也要，那个也要；想着我一定要得到，那就是执著
- 执著就是，我非要干什么，这个不做不行啊；不要执著于人间的一切，人间的一切全部是假的
- 想解脱最大的障碍就是执著，如果你过不了我相、人相、众生相和寿者相这“四相”，你就不可能获得真实的佛果
- 执著的意思就是过分了，“我一定要怎么样；适可而止，你就永远不会把事情做得过分；中庸之道；想得开，无所谓，就没关系了。如果想不开，你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做
- 中庸之道，对任何事情适可而止，他就是不执著
- 有好胜心应该不算坏事，只是过度了，成为了执著，我见我相使其成魔心
- 经常看别人的缺点，说明你心中充满着分别执著。 天天看别人的优点，你就是在赞誉和锻炼自己的空性
- 经常一开口就是道人长短；进入了是非中就会执著；执著的心，你就会有执著的行；会给自己设立很多的屏障
- 人会着相；会根据自己的感情、自己的性格和脸相，他会执著在里面；都叫着相；瞧不起人家。菩萨会这样啊？本是同根生，相煎何太急？全部都是平等的
- 当你对人家有所要求的时候实际上就是你自己在执著；修行要开悟、要有智慧
- 小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！
- 修小乘行者，是自度。因为修小乘佛法的人，他有一个“我”字，他跟众生还有分别心；不管人家修，只管我修，因为他还有我执的观念。我执就是我认为怎样，就是我执著认为这个事情是对的；整天认为自己是对的，那这个人修不好大乘只能修小乘，因为他永远以为自己是对的；永远有道理的人，就叫我执；永远觉得自己做的是对的，人家都是做的不对的，就是我执
- 学佛修行并不是要执著于“我要改变生活，我要改变现状”；修行是要将你的佛住在你的心中，只要将菩萨和佛住在你的心中，你的生活马上就会得到改变；因为你把本性中基础的东西改变了，那么，你其他的一切都会得到改变
- 修心就是修到你的心宁静；心祥和；心不贪；不执著和拥有内在的法喜
- 修行必须要有的十大行愿...5.随喜功德，就是随喜他人做功德。就是不强求别人做事，一切随喜；如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著
- 了解自己的人，走到哪里都不会吃亏，别人都会尊重你；而有些人根本不知道自己在干什么；和别人不一样，还以为“我是一枝独秀”，实际上这些只不过就是为了找回释放自己内心的观念：“我是这样的吗？我虽然跟人家不一样，但是我一定有道理的。”实际上，这种已经是在偏见和执著中选择自己的思维了
- 人的执著实际上是不想还原人的本性；就是你不想做好人啊
执著 - 种类
外在事物的转变让你兴奋、让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的。所以希望你们要懂得，不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受。你内在的感受、幸福和痛苦也是假的，很快就没了。你早上很痛苦，下午就不痛苦了；下午开心一点了，晚上又痛苦了；你早上很幸福，下午痛苦了；到了晚上，你又不痛苦了。这就叫无常。
白话视频8完整原文
我们慈悲别人，但是不贪著爱。“我很可怜自己的先生，但是我没有对他过分的爱”，这就是不贪。“因为我很爱他，所以我要管住他，盯住他，他的一举一动我都要管”，这就是执著。...慈悲不能贪著
《弟子开示》2-19完整原文
我们在真正的学佛中要克服对人间的贪恋和执爱。为什么叫执爱呢？执著的爱，“这是我的，这不能给别人的”，这就叫执著。
白话佛法171130完整原文
受到表扬的时候心不要动，因为一表扬你心一动就会执著，你看我是好人，你看表扬我了，所以我有时候，表扬我们秘书处的小朋友，他们都跟我说，师父您不要表扬我，一表扬我就要骄傲我控制不住的，有的阿姨就是的，阿姨你做饭做得真好吃，第二天就做糊掉了。...一个人被人家表扬，要记住不能增加我执，不能产生优越感，不执著，不执著的人走遍天下都不怕，谁都喜欢
白话视频59完整原文
要去除偏执。去除偏执是什么意思呢？“我就是这么认为”，“我就不买账”，“这个事情我就是想不通”，偏了吧？执著了吧？再想不通的事情，过去了就是过去了，过去了就是没了。...过去的事情没了就是没了，结束了，没有了，还去把它执著地挂在心上，只会让你徒增烦恼。
白话佛法11-50完整原文
很多人很执著于肉体。我一定要把我的身体怎么样、怎么样，到最后能怎么样？你们的身体能够为你们做什么事情？能为你们做的就是累赘。要是没有这个身体的话，你身上会痛吗？打你的灵体你不会痛的，只有一种淡淡的感觉。你们现在这儿痛、那儿痛，为什么？就是因为你们有了这个累赘的身体。这个身体既肮脏，又累赘。一天不洗澡行不行啊？就这副臭皮囊，还要拼命地去保护？实际上身体就是一个臭皮囊，它只不过是作为你们在人间生活的有形之体。它是不能带走的，是没有办法保留住的。这种东西如果不是生在你身上，你肯定早就把它扔了。举个例子，苹果放了一两个星期皮皱起来了，谁吃啊？大家都挑最新鲜的、最有水分的吃。我们自己年龄大了的时候满脸皱纹，跟苹果一样，舍不舍得扔掉啊？不舍得啊，因为这是我的。
白话佛法4-26完整原文
学佛不应该在自己的执著上定位，“我这个人就是执著，我这个人就是放不下，我这个人就是认真”，这些都是给你自己定位执著，你会执著在定位上面。有时候没有这些概念，你倒不会去执著。很多人就说“你看，我这个人就是这样的”，好了，就是这样，你真的会这样，因为你落入了一个概念当中。
白话视频110完整原文
现在叫你们学大乘佛法，就是说不要去执著于自己的身体、我的家、我的肉体、我的什么什么，而是要去救度众生。所有的人都是有灵性的，所有的人都是我们的原灵啊，我们要同体大悲。一切的一切有为法都是无常的，没有一个可以长久的。你能把你父母保持长久吗？你能把你老婆孩子保持长久吗？你能把你的肉体保持长久吗？
白话佛法4-26完整原文
不要执著世间情。你执著了孩子，世间的人情、感情，执著了先生，执著了你过去生活中所有的人，人间有情却无情。他离开你了，他狠心抛开了你，你狠心抛开了他，不就是人间有情却无情吗？...爱情，爱和恨，情和仇，都是双胞胎。你只要有爱，你一定会有恨，爱得越深，恨得越切，所以夫妻一旦离婚了，恨不得把对方给吃了。
白话佛法12-43完整原文
还有一种“执著”是由不正确地认识灵性或神通引起的。比如，经常想念已经去世的朋友，“不舍得”身上的灵性认为是善缘，想再续“母子缘”，可是如果你能正确地认识到，任何灵性，无论善缘还是恶缘，都属于已经随着新的轮回而应被切断，如果未了也只能属于再轮回的缘分，而且灵性对人体的危害是不可避免的，不但对肌体造成伤害，还会对精神造成损害。再有就是你主动想着去续某一缘分，很可能带起一连串的“缘”来，后果往往是不堪设想，颇有“牵一发而动全身”的味道。知道了这些，你还想主动去续那已经切断的缘分吗？还能舍不下过世的朋友吗？
白话佛法1-6完整原文
不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。
7.12师父每日佛言佛語完整原文
很多人执著自己闻到佛法，觉得自己很有福气，然后修福不修慧，天天求家庭、求个人的身体和名利等。有福气却不好好修智慧，就等于一个很有钱的孩子没有智慧，终有一天会坐吃山空。
同样，修心之人，如果是无福之人，见明师会错过，见明师会执著，不肯谦让，不肯诚心学，盲修杂修怎能成？执著之人无自性，
认真学佛找自性，
脱离红尘现佛性。
抛开人间真假情，
才能找到真佛性。
5.25师父每日佛言佛語完整原文
前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
白话佛法1-32完整原文
要不执著地积累功德
《弟子开示》1-7-3完整原文
法施，就是要让这个学佛的人明白，今天你把这么好的法门告诉大家让大家念经，求观世音菩萨保佑，实际上是告诉大家让大家明白。但是我不执著这一讲经、劝醒大家的功德。我今天只要让大家明白了我就开心了，我不执著于我这个功德。如果是因为我要做功德，所以我才给你讲的，这样你的功德就没有了。...如果反过来讲，你布施后执著了，你就会失望...好了，失望来了。这就应了佛教里面的一句话，叫求不得苦...当你执著了之后，你就求不到人家对你的尊敬。本来你去帮助人家，你是无所求的，人家会尊敬你。如果你今天有求了，人家就不尊敬你了...不可以执著有功德，也不能舍不得，也就是说我们不能执著于功德
白话佛法4-45完整原文
如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产，如果这个师父让弟子皈依自己，说别的师父都不好，如果弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。
白话视频113完整原文
师父建观音村都不执著，有就有，没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！...连这种救人做功德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了。
白话佛法8-42完整原文
真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善，不思恶，那么你可能是执著；如果你今天善恶都不去思，因为你是一个好人，你做出来一定是好事，你不会去想“我今天是不是做坏人的事情了”，因为你是一个好人。
白话视频7完整原文
（十四项难题的故事）任何一个学佛人追究于一些佛法佛理上，执著地想去理解它，而没有真正地开悟，当你去做一些没有必要的研究的时候，可能你已经丧失了时间、你智慧的性命，这是佛说的。
白话视频116完整原文
修心人必须要懂得我们不能执著地修持，因为执著地修持，就是说我不听别人的意见，我就管自己，时间长了你就会有心魔出现。...如果以为自己所修的佛法是最好的，最尊贵的和天上的佛法是一样，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，你的执著的观点就开始了，世界上的一切法门，实际上都有它的佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。
广播讲座视频70完整原文
修佛中要坚持“四不”-3.不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。比如，去赌场自己执著的认为一定会赢，为什么会执著？就是因为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有思维的人，没有智慧的人。
白话佛法2-4完整原文
现在社会上学佛的有三种人。第一种是由于“迷信”才开始学佛的...第二种是“着相”地学佛。什么叫“着相”呢，就是对某一事物执著，“我想不通啦，我一定要怎么样啦”，明明自己不行的事情一定要做，执著之后才会学佛。比如有人想一定要升官发财，没办法升官发财怎么办呢？那就开始学佛拜菩萨了。第三种是“有求”地学佛，就是有求于菩萨，临时抱佛脚。
《弟子开示》1-1-1完整原文
千万要记住，要把所有的法门及佛法都看成是平等的。不要以为自己所修的佛法是尊贵的，是天上的佛法，是最大的，是最准确的。这个就叫执著...有些人学到了一点佛法、法门，以为自己学的多得不得了，以为自己书看了很多，包括师父的徒弟和弟子当中也有人过去看了几本书，就觉得自己很了不起了。你们懂什么？你们知道佛法是无量无边的，像恒河沙数一样，是我们人能明白的道理吗？只有把佛法说成白话，让大家在生活当中能够体验它、理解它，这才是佛菩萨最高的境界。佛菩萨用佛法就是来解脱众生在人间的苦难的，而这些苦难如果一旦被发现根源和解决的方法之后，实际上这个法门也就没有用了。就像一种药一样，当你有胃病的时候，你吃了胃药后胃好了。当你胃好了，这些胃药对你来讲就是没用了。听得懂吗？而有些人以为拿了这些胃药去研究，去分析它里面的成分、分子结构，等他懂得了这些道理，懂得了胃的全部的一些知识和常理之后，他以为这些胃药能帮助他，而这些药可能已经过期了。实际上这些人是最可怜的。胃药的目的就是让你胃好，而不是让你去研究和争夺它。师父现在用白话佛法，用这么好的佛教的方法来救度你们众生，就是让你们生活好、身体好、工作好，让你们脱离苦难，脱离烦恼。你们还需要什么？师父给大家讲，一定要懂事情，要明白道理。不能执著自己，“哎呀，我的这个法门最好。哎呀，我学的东西最好”，不能执著自己的观点来看世界上的一切法门。不要看人家，人家都是好的。
白话佛法4-36完整原文
很多人很执著，觉得自己学了这个法门，学了那个法门，觉得自己怎么样了，所以法门跟法门斗来斗去，实际上这就是执著。你的人都没有了，哪有法？举个简单例子，你都感觉自己隐身了，哪来的衣服啊？衣服自然也看不见。我们学佛人连自己要修心的心都要明心见性，变为无我。
白话佛法11-30完整原文
不要执著某一法门。最后连“船”都要离开的，也就是说师父用这个法门帮助了你们，当你们活到阳寿尽的时候，等到你的他哪一天走了，他把这个法门也要抛掉，他才能到真正的西方极乐世界。….就是很多人学佛学到后来，越学越糟糕，越学越糊涂，反而被法门所捆住了，也不知道什么是真正的法了。真正的法是什么？心法，本法。所以修行绝对不能执著。
白话佛法6-45完整原文
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆绑起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在地去做，就不会相应佛菩萨。
白话佛法2-1完整原文
因为一切众生缺少的就是慧目，所以不能执断。执断就是执著的判断某一个事情。不要执著的去判断某个事情。很多人为什么会执著？因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果。在阎王老爷那里判他的时候，就会让他投到很凶恶的父母家里。这个家庭的父母亲就常常吵架、打骂、闹。这个孩子从小接受了这些教育，所以他的修养就很不好，动不动就骂人，动不动就打架。家里父母亲很凶恶，经常吵架，等孩子大起来一定是一个坏脾气的人，或者把这个“坏”字改为“怪”字，叫怪脾气的人。这就是父母亲造的因来让孩子承受这个果报。
白话佛法4-28完整原文
执断就是非常执著地断然地去相信一些事情和断然地决定一些事情。一个是根据你的前世的业力，还有你的父母亲对你的影响力，还有另外一个原因，就是你出生之前你的魂魄已经起了作用，出生之前你的魂魄已经散掉了，你这个人才会执著地去追求某一件事情。所以从这个角度上来讲，凡是拼命追求某一件事情的人，实际上这个人就是魂魄不全。
白话佛法4-29完整原文
善和恶实际上都有执著，都是不好的。为什么善和恶的执著都是不好的呢？很简单，因你善念的时候，你一直想做某一件事情，你觉得我是很善良地去做，实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了，它也叫执著；一个不好的事情过头了，也叫执著。“你这个人太怎么样了……”就是过分了、过头了，过分就是不好的。
白话佛法5-18完整原文
实际上执著不单单是执著恶的东西，也会执著善的。...因为你执著地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖，所以你就不停地给他吃呀吃呀...结果孩子就吃成一个大胖子了...还有恶的执著。比方说我很恨他，我就恨死他了。别人来劝说，“不要恨了，你们这都是前世的恶缘啦”。“我不管。他这辈子对我这样，我一定要对他那样。”这就叫不好的执著，就是不停地用恶念、恶语、恶言，然后把自己变成一个非常执著的人。其实就是想不通，想不过来啊，这都叫执著。
白话佛法5-18完整原文
想学佛的人要学成佛，要破除二执。一种叫“我执”，就是我自己非常执著于某一件事情，“我一定要做的，我必须怎么样”。这个就是自私的表现。如果你把“我执”破除了，你就是阿罗汉果，像罗汉菩萨一样。“我执”就是我执著要做某一件事情。我执著我必须赢到六合彩，我执著我的孩子一定要考到精英中学……第二种是“法执”。“法执”就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了。
白话佛法4-7完整原文
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他就在我执当中。...我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
白话佛法9-28完整原文
我执就是我自己的执著。世间的每一个人其实都很执著。...执著就是业障，有我执的人会认为每件事情我都是对的，执著于我这个观点，执著于我这个概念。
白话佛法12-63完整原文
你看到一些事情，会因为你的思维而引起烦恼，就是我执
白话视频13完整原文
“而执为我”，第七意识末那识是在分别当中，还有个“我”在里面，还有“我”字，还有执著的“我”，“我”在分别，“我”在决定这个是好事还是坏事，没有完全用你的本性和良心。
白话佛法11-36完整原文
修小乘佛法主要还有一个“我”，因为学佛了，你学小乘佛法就有一个“我”和众生的分别，因为别人和你是有分别的。因为有了“我”，你就会有执著的观念，所以，学小乘佛法的人以自修为主。
白话佛法12-4完整原文
小乘还有我相，“我好了就好了，我不去跟你们搞。你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了。我修得好，我自己好”，这个实际上就是“我执”的观念。我执就是“我非常执著”。每一个人其实都很执著，执著实际上就是业障，“我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念”。所以佛法界讲，小乘佛法修行者的觉悟是不彻底的；但是小乘佛法修得好的话，也能超出六道，到声闻道、缘觉道。
白话视频23完整原文
经常想想自己做的事情是不是大乘佛法，不做自私的、只管自己的人。小乘佛法有一个执著心：他不欢喜的，他不度；他喜欢度的人，他高兴的，他就去度人家，去教人家。众生不求，他不度、不救。师父经常教你们，做人要主动地去帮别人，不是说人家来求你了，你再去帮别人。
白话佛法12-26完整原文
我们在心中要没有分别心、差别心。有什么差别啊？什么都一样。要想到明天，明天会更美好，心里就会舒服。要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化，因为这个色身是我感觉的，实际上人家对你很好的，而你没有感觉出来，那就是色身的我在起着虚幻的变化，你没有看到人家真正对你好。...人家男人天天赚钱到时把钱给你，你也没感觉的，那就是麻木了，因为你这个幻觉的我已经不感觉人家是在对你好了。实际上还是虚幻的、还是飘渺不定的我。这个“我”字是不能判断真实的事情的。所以凭你自己你怎么来牵动自己这份好与坏的心呢？就凭你这个虚妄的我，你怎么知道这个人对你好对你坏呢？你为什么会不开心？因为你觉得人家对你很坏，实际上你不能判断准确的，只是虚妄的心在动。所以在我们心中没有对错，只有因果。
白话佛法6-3完整原文
如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。为什么说我执的人有私心呢？为什么他是恶呢？因为他每天想着“我要去跟他比，我要去跟他争斗，我要去赢钱，我要去怎么样”，他就是增加那种恶业力啊。因为他天天在增加他的我执，也就是说他的意念很强。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。举个例子，这个人很自私，他是不是作恶？比如天天自私，把鞋子放在门口，最后把煤炉放在别人家门口，把垃圾放在人家门口……这都是因为我执。那么对方也把垃圾放在他家门口，把他家的信箱弄坏。你说这是不是成恶了？他是怎么成恶的？他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。你们真的是很自私的人。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己，就知道为自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？...就算你在人间修了善法，如果你这个人还是执著于自我的话，实际上你就是增加执著，没有增加任何的功德和善事、善业。因为一个人为自己了，你再做多少好事也是在增加你的我执。...如果你是为大家的，你所做的所有好事全部是功德。今天师父为了大家，我出来的东西就是功德。你们为什么不学学师父啊？你们想想看，师父现在功力这么大，如果我有私心的话，观世音菩萨会给我这么大的功力吗？师父现在在教你们破除我执啊！
白话佛法4-7完整原文
人在修心的时候，因为坚持了“我执”和“法执”，“我执”就是说，什么东西都是“我最重要”，“我认为”，所以他是修不好心的；“法执”是什么呢？你看见世界上所有的东西，你觉得这个东西是这样，那个东西是那样，这个东西我要，那个东西我不要，所有的这些执著叫“法执”。
白话佛法6-25完整原文
什么叫“法”？看到的东西都是成为一种法。...如果你不能破除执著，你就是恶。今天不能破除你自己的私心，不能破除这个法执，对世界上任何事物的追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念。
白话佛法4-7完整原文
法执就是所知障的根源。因为当你知道的太多而又分不清对错时，你就会产生障碍，然而障碍的根源就是法执。你怎么会知道有这么多的障碍呢？因为法执。什么意思？你看到的东西，你今天所经历的事情，全部都是法执。比如“我偏爱今天吃黑木耳，我今天偏爱吃香菇”，也是法执啊。“我对这个东西特别迷信，我就喜欢吃这个东西”，就是法执。“我认为澳洲最好”，也是法执。
白话佛法4-7完整原文
总结精炼【执著】-【种类】
所有的执著、执著、邪知、邪念都会破除
- 外在事物的转变让你兴奋、让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的；不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受；也是假的，很快就没了；这就叫无常
- 我们慈悲别人，但是不贪著爱；“因为我很爱他，所以我要管住他，盯住他，他的一举一动我都要管”，这就是执著。...慈悲不能贪著
- 要克服对人间的贪恋和执爱；执爱-执著的爱，“这是我的，这不能给别人的”，这就叫执著
- 受到表扬的时候心不要动，因为一表扬你心一动就会执著；被人家表扬，要记住不能增加我执，不能产生优越感，不执著，不执著的人走遍天下都不怕，谁都喜欢
- 要去除偏执；“我就是这么认为”，“我就不买账”，“这个事情我就是想不通”；过去的事情没了就是没了，结束了，没有了，还去把它执著地挂在心上，只会让你徒增烦恼
- 很多人很执著于肉体；你们的身体能够为你们做什么事情？能为你们做的就是累赘；这儿痛、那儿痛，为什么？就是因为你们有了这个累赘的身体。这个身体既肮脏，又累赘
- 不应该在自己的执著上定位，“我这个人就是执著，我这个人就是放不下，我这个人就是认真”，这些都是给你自己定位执著，你会执著在定位上面。有时候没有这些概念，你倒不会去执著
- 学大乘佛法，就是说不要去执著于自己的身体、我的家、我的肉体、我的什么什么，而是要去救度众生
- 不要执著世间情。你执著了孩子，世间的人情、感情，执著了先生，执著了你过去生活中所有的人，人间有情却无情
- 还有一种“执著”是由不正确地认识灵性或神通引起的；任何灵性，无论善缘还是恶缘，都属于已经随着新的轮回而应被切断，如果未了也只能属于再轮回的缘分，而且灵性对人体的危害是不可避免的，不但对肌体造成伤害，还会对精神造成损害
- 不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生；求来的是假的，修来的是真的
- 很多人执著自己闻到佛法，觉得自己很有福气；有福气却不好好修智慧；终有一天会坐吃山空；执著之人无自性， 认真学佛找自性， 脱离红尘现佛性
- 前世的孽障不要执著去消；在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去
- 要不执著地积累功德
- 法施；但是我不执著这一讲经、劝醒大家的功德；我不执著于我这个功德；你布施后执著了，你就会失望...好了，失望来了；叫求不得苦...当你执著了之后，你就求不到人家对你的尊敬；不可以执著有功德，也不能舍不得，也就是说我们不能执著于功德
- 如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产；说别的师父都不好；弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法
- 师父建观音村都不执著，有就有，没有就没有，对师父来讲不是一种负担；连这种救人做功德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了
- 真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善，不思恶，那么你可能是执著
- 学佛人追究于一些佛法佛理上，执著地想去理解它，而没有真正地开悟，当你去做一些没有必要的研究的时候，可能你已经丧失了时间、你智慧的性命，这是佛说的
- 不能执著地修持，因为执著地修持，就是说我不听别人的意见，我就管自己，时间长了你就会有心魔出现；如果不听别人的劝；这个人就是执著的开始；
- 修佛中要坚持“四不”-3.不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著
- 学佛的有三种人。第一种是由于“迷信”才开始学佛的...第二种是“着相”地学佛；第三种是“有求”地学佛，就是有求于菩萨，临时抱佛脚
- 所有的法门及佛法都看成是平等的。不要以为自己所修的佛法是尊贵的，是天上的佛法，是最大的，是最准确的。这个就叫执著；不能执著自己的观点来看世界上的一切法门
- 觉得自己学了这个法门，学了那个法门，觉得自己怎么样了，所以法门跟法门斗来斗去，实际上这就是执著
- 不要执著某一法门。最后连“船”都要离开的；真正的法是什么？心法，本法。所以修行绝对不能执著
- 佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”
- 一切众生缺少的就是慧目，所以不能执断。执断就是执著的判断某一个事情；执著是因为他的前世种下了恶因，所以他受恶果
- 执断；一个是根据你的前世的业力，还有你的父母亲对你的影响力，还有另外一个原因，就是你出生之前你的魂魄已经起了作用，出生之前你的魂魄已经散掉了，你这个人才会执著地去追求某一件事情；凡是拼命追求某一件事情的人，实际上这个人就是魂魄不全
- 善和恶实际上都有执著，都是不好的；这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了，它也叫执著；一个不好的事情过头了，也叫执著
- 执著不单单是执著恶的东西，也会执著善的；不好的执著，就是不停地用恶念、恶语、恶言，然后把自己变成一个非常执著的人。其实就是想不通，想不过来啊，这都叫执著
- 要破除二执。一种叫“我执”，就是我自己非常执著于某一件事情；这个就是自私的表现；把“我执”破除了，你就是阿罗汉果，像罗汉菩萨一样；第二种是“法执”。“法执”就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了
- 整天地为自我所争；就在我执当中;我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”
- 我执就是我自己的执著；有我执的人会认为每件事情我都是对的，执著于我这个观点，执著于我这个概念
- 你看到一些事情，会因为你的思维而引起烦恼，就是我执
- “而执为我”，第七意识末那识是在分别当中，还有个“我”在里面，还有“我”字，还有执著的“我”，“我”在分别，“我”在决定这个是好事还是坏事，没有完全用你的本性和良心。
- 修小乘佛法主要还有一个“我”；因为有了“我”，你就会有执著的观念，所以，学小乘佛法的人以自修为主。
- 小乘还有我相，“我好了就好了，我不去跟你们搞；每一个人其实都很执著，执著实际上就是业障
- 他不欢喜的，他不度；他喜欢度的人，他高兴的，他就去度人家，去教人家。众生不求，他不度、不救
- 要想着怎么样来看明白这个执著的色身的我的变化，因为这个色身是我感觉的；那就是色身的我在起着虚幻的变化，你没有看到人家真正对你好；你这个幻觉的我已经不感觉人家是在对你好了。实际上还是虚幻的、还是飘渺不定的我。这个“我”字是不能判断真实的事情的；不能判断准确的，只是虚妄的心在动。所以在我们心中没有对错，只有因果
- 如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执；他就是增加那种恶业力；慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶；从私心私欲开始成恶的；为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了；修了善法；还是执著于自我；就是增加执著，没有增加任何的功德和善事、善业；再做多少好事也是在增加你的我执
- “我执”就是说，什么东西都是“我最重要”，“我认为”，所以他是修不好心的；看见世界上所有的东西，你觉得这个东西是这样，那个东西是那样，这个东西我要，那个东西我不要，所有的这些执著叫“法执”
- “法”？看到的东西都是成为一种法。...如果你不能破除执著，你就是恶。今天不能破除你自己的私心，不能破除这个法执，对世界上任何事物的追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念
- 法执就是所知障的根源；你看到的东西，你今天所经历的事情，全部都是法执
执著 - 原理
人性中有“五毒”的表现，所以才会在累生累世造下诸多恶业，与他人结下种种恶缘，造成了现世报应，然后对世间所有的现象产生了分别执著。
其实这是因为无明障碍着我们的慧命，才造成了我们不能用智慧来化解一切烦恼。
5.20师父每日佛言佛語完整原文
我们在人间因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦。
白话佛法140410完整原文
其实人生苦难有很多种。很多人在学佛前，因为自身的无明在迷惑颠倒中吃苦。...当时年轻只怪自己怎么这么没用，年轻时候吃的苦，会让自己变得更加地执著，因为你根本不理解佛法。中年时期的吃苦，是在逐步明白人所受的苦难是必经之道，必须要改变，虽接触了一些佛法，但还是带着年轻的执著、对佛法的迷惑，拼命想冲出一条解脱之道，到了最后越来越迷惑，越来越颠倒，承担了自己所不能承担的责任，才明白，人是这么苦啊，人不管做什么都不能圆满，只有坚持念经学佛才能解脱。
6.5师父每日佛言佛語完整原文
任何的执著贪恋，就是不理解色即是空。...执著、贪恋，在你的心中会变成虚幻空无。要懂得在这个世界上，变，它是常理。...既然永恒的事情不存在，那为什么还要这么执著？...进入这个世界，就是进入无常。
白话视频61完整原文
在心中能够有佛法的人就能破迷开悟。我们因为心中还有迷惑，所以才会有妄想，才会执著。当一个人一件事情想不通的时候，实际上他就是在执著当中，执著的人一定会轮回的。
白话视频66完整原文
迷人执物，守我为己。一个迷惑的人以为“这个东西是我的”，在这个世界上“这个是我的，那个是我的”，他不知道本来就无我。你从哪里来的？你生出来之前你在哪里？你把你的家庭、你的亲人、你的名、你的利，还有你的烦恼，还有你自我的生死，都当成真实的，“哎呀，这是我的”，那么你慢慢地就会执迷了，就会执著、不舍得这些名利，放不下了。想一想，你来的时候带来了什么？觉悟的人不会迷惑的，他知道这个世界一切都是暂时地拥有，暂时借来的，不会永远属于自己，所以他处而不染，不染著。
白话视频35完整原文
破迷开悟：什么是迷？名，利，酒，色，财，气，贪，瞋，痴。如果一个人贪，他的欲望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。如果一个很愚痴的人只知道赚钱或害人，不知道帮助别人，将来就会投畜生。畜生执著于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧。我给你们讲的都是正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，学会离开自己的苦难，找到自己真正的快乐。
白话佛法1-1完整原文
我们学佛做人要了解自己。一个人必须要了解自己，因为连自己都不了解自己，那你的果报现前，你就根本不知道是善是恶。所以要懂得学佛、闻到佛法，你就更能够了解自己。我们人的思维实际上是经常失控的。我在发脾气的时候，我们是顺着大脑以外的思维，不是内心世界而是外围。所以这些大脑以外的思维是怎么来的呢？因为你的习惯，因为你的执著，因为你一直认为这件事情是对的。然而你根本不知道这件事情是对是错，所以这样在你意识当中就存在着一条路，这条路是你自认为“对的”，你自己觉得非常非常了解自己，而实际上这条路是你用无明、你的习惯和你的习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去、出不来的死路。
白话佛法160616完整原文
这个有色世界，就是让你去执著，让你解脱不了，让你在空色中造作诸法。
白话视频97完整原文
其实我们每天通过眼耳鼻舌身意接触外界，我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体接触到外界之后我们的心中就产生了无数的分别心、执著心，其实就在转变你的体相。...我们不管做什么事情，接触外界，我们不能有分别心和执著心。因为这些分别心和执著心让你执著你的心相；你的心里一着相，你就开始想这个事情了。比方说过去你这个人看到女孩子没有反应的，等到你看见这个人特别好看，你的心一动，你就开始想了。是不是上面一个“相”下面一个“心”啊？心一动，你这个事情就开始想了。
白话佛法170314完整原文
要用平等的心保护住自己本原的真心，你本来的心很善良，那你怎么会不善良的呢？因为你看别人已经有分别心了，这个是坏人，这个是好人，这个人有钱，这个人没有地位，所有的这一切都会让你转换成一种执著和分别心，你就会慢慢地破坏你这颗善良的、慈悲的佛心。
白话佛法10-31完整原文
这个思想的想字就是上面一个相，下面一个心。因为我们的心本来应该是很慈悲，很佛法的，但是只是我们把这些相认为是自己的，着相了，所以我们心中老为自己想，所以你才会一个念头一个念头的，不停地在想那些不应该想的事情。所以你就会在心中着相，执著的心相，就是你执著你自己的想象。不应该想的你想了，你就会不快乐，你就会觉得不舒服，你觉得环境都不好。...正能量的心态产生正果，负能量的心态产生恶果。所以要想得到人间真实的真理和利益，你必须去追寻那些正能量的佛法的那些智慧，你才能得到真正的解脱。
白话佛法170427完整原文
唯识，意识的分别，你觉得这件事情对，你会一直这么执著下去。意识是什么？意识就是分别的意思。要记住，你有这个意识，实际上你就有这个分别心。“我认为这个人改不好了”，你就是心中有分别心了；“我认为他一定会改好”，你也是有分别心。
白话视频108完整原文
众生为什么会生出这么多的贪心、执著心、贡高我慢心？为什么会有分别心，乃至八万四千烦恼之心？因为我们把那些用过的心驻足在心中，时间长了，“这是我的心”“这是我的恨”“这是我的忌妒”……慢慢地因为你驻足了很多心，使你生出了更多的心，那么妄心就开始生起了，业识心就开始生起了，平等心就找不到了。所以皆是无所住而生其心。我们只要把任何人间的心驻足在自己的清净心中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住。众生所生的心都是贪心、执著心、贡高心，还有分别心，这些妄心和业识心（“业”就是“业障”的“业”，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心）也就是众生之心。
白话视频69完整原文
妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱他什么都愿意做，那个时候他就看不见正念了。
白话佛法4-13完整原文
不论做任何事情都不能着相。众生有一个毛病就是喜欢取相。就是做了一点事情了马上就要出名，登报纸、上电视，人就是要名要利。“哎呀，这件事没有我的名字是不行的。”多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中，就是因为执著。这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一。
白话佛法4-44完整原文
如果什么都告诉人家，这叫着相。…因为你进入有相布施的话，你就会执著。举个简单的例子，捐了一千块钱，然后写上自己的名字，跪在菩萨面前，“菩萨，我捐了一千块钱了，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，那里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？”这就叫执著了。并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的。听得懂吗？
白话佛法4-23完整原文
如果你有自己了，接下来你心里难过，你会执著，你的负担更重...要放下
白话佛法6-1完整原文
缘起性空，真空妙有。...佛法界叫“无常无我”，你知道这件事情是不长久的，你一定不会对自己太重视。因为觉得“这是我的，不是你的，我一定要占有它”，那么你慢慢地就“我相”，就执著了。
广播讲座视频43完整原文
大公无私的人，他不怕人家讲；大公无私的人，他就能成功。如果一个人为自己想太多，就会很执著我相。 无私之人心存仁， 我相人相众生相， 放下一切执著相， 无私无畏走向阳。
6.28师父每日佛言佛語完整原文
你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望。你离不开执著、离不开欲望，最后就会伤害自己。
白话佛法161122完整原文
佛菩萨让我们在人间不要染著，不要执著人间的任何色相。...一切有色世界的东西，你都不要起贪念，就是菩萨让我们不要染著。你们记住了，你们只要一贪，“很好，这个归我就好了”，你就是进入执著的空间。
《弟子开示》1-1-1完整原文
贪瞋痴捆绑着我们，让我们背着一身的罪业和执著，因为我们贪了不该贪的东西，我们恨了不该恨的人，我们天天在愚痴啊，这些都让我们背着一身的罪业。...还有执著，“我就这么做，我一定要这么做。”你们得到的是什么？你们得到的就是罪业。不该你做的，你一定要去做，你得到的就是业债，在这个世界上，有什么东西必须要去做的啊？人生要随缘。
白话佛法8-5完整原文
我们对人间不能有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人了，某一件事情了，你就是执著。
白话视频113完整原文
有些人的心灵创伤，为什么很快能走出阴影，而有些人却走不出来呢？想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己内心的宝藏，
这个宝藏就是你内心的智慧，那就是“实证之心”。
4.1师父每日佛言佛語完整原文
我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加执著。每一世都有很多牵挂，有很多想不通。
广播讲座视频46完整原文
现在这个社会上，大家都在追逐名利，如果你不能控制好自己，你很快就会进入到这个业力的漩涡当中，然后这个心就慢慢地产生了执著。因为大家都在做，你的心就会想，为什么我不能做呢？执著就来了。…
白话佛法10-10完整原文
我们每天产生虚幻和错误的判断，就是因为我们的“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色身香味触法”，然后产生了分别心和执著心。
4.18师父每日佛言佛語完整原文
我们的内心有着强大的分别和执著。“眼耳鼻舌身意”所接触的“色声香味触法”，本身就是密不可分的。
5.17师父每日佛言佛語完整原文
人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。
白话佛法11-21完整原文
人等于执迷于幻化的现象之中，人永远执迷在自己不扎实、不能明白道理的幻化之中。什么叫幻化啊？就是这个事情本来就没有的，它现在出来了，你还很执著。
白话佛法6-40完整原文
人间的很多事情都是因为你的心在起变化，所以你才会执著；如果心不起变化，你哪来的执著？人没有感觉，才会没有不好的思维，那就是空了。...你只有把这些所有听到的、看到的都认为是一种虚空、虚幻，是不实在的、让你感觉、感受的一种虚幻的物质，它很快就没了。
白话视频33完整原文
希望大家学会自我了脱。也就是想通啊！很多人想不通就变成精神病患者了。有一个精神病院的精神病患者，他说了一句非常经典的话：我觉得现在的人和我们精神病人没什么区别，我们只不过比他们更执著！他们都很执著。这句话就点破了一个人放不下，很快的将会变成精神病患者的道理。所以我们要想得通，要看破啊！
白话佛法140213完整原文
缘起性空就是每一件事情的出现，在人间都会发生变化。人很多时候就是对一件事情认为不会变化，所以执著。
白话视频97完整原文
一切在走的时候全部化为乌有，随着你吊瓶里的水，慢慢地消耗掉了，你说有什么必要执著，要面子，面子害死你们，面子是执著的一个基础，你怎么会执著的要面子啊，要什么面子...再化化妆，你出来觉得自己很漂亮的，忘记了别人是会怎么看你，你索性自然一点，人家喜欢你的性格，喜欢你的语言，喜欢你的意识，喜欢你助人为乐那种精神...所以人的执著是慢慢形成的。
白话视频59完整原文
一个人拼命去追求人间的任何感应，“我感觉到这个事情”“我感觉到……”整天心在乱动，意在乱想，念在欺骗自己的良心，最后不是执著就是着魔。
白话视频102完整原文
爱的心的执著...你们爱了一个人，很容易的，爱完了，就结束了。但是为什么有些人会执著地爱呢？...当缘分很深的时候，就会出现一种现象，我觉得跟他接触一下不会有什么问题发生的，好了，这种很难控制的爱的力量是超乎自己的想象力的，因为任何一件事情，你只要执著了，哎呀，他是我前世的谁，我怎么这么喜欢他，这种想象力超乎你自己的想象，你很快就会堕落，就会执著了。我不能离开他，我今天不看到他，我会难过的，事情就是这样发生的，这就是超乎自己能力所能抗拒的力量。
白话佛法10-10完整原文
如果你碰到一个人，你很愿意度他，你很喜欢他，事实上，他是来把你拉回去的，他是来拉你下水的，因为你跟他的冤结很深，不是你去度他，是他来拉你的，这就是你的宿业。过去说冤结一个连一个，这个男人过去了，又来了一个，很多女人就是会不停地碰到，很多男人就是会不停地碰到，这个不是你的桃花运，这是你的磨难啊，太多的感情，会让你执著，会让你活在人间这个肮脏的漩涡当中不能自拔。所以，一般人没有定力就很难修到心很坚定...师父希望自己的弟子，不管被多有名的人看一眼，都要没有感觉。...不要去在乎人间任何的事情，你才能去除人间所有的烦恼，这就叫气质。
白话佛法10-31完整原文
任何一个人如果“太”怎么样，就是超过了正常范围，这个人太瘦了，这个人吃得太多了，太怕热了，全部都是超过正常的。我们做什么事情都不要“太”，如果“太”就是因为你的执著。
广播讲座视频85完整原文
不要人我、贡高、贪爱和执著。很多人以为自己不错了，做了很多的功德，以为自己很了不起啊，经常抱怨人家怎么怎么不好，这就是自身的贪爱、执著的开始。
白话佛法7-21完整原文
“慢”，我们说“贡高我慢”的“慢”字，就是我们说的骄傲。你们不知道啊，贡高我慢的骄傲会让你得到烦恼的，易骄傲的人，烦恼不断的。因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就是看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德的、有水准的人就不肯谦卑，不肯低下头；然后慢心会让你觉得“这件事情怎么做我都是对的”，然后执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由了，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有的时候，你这种慢心会造成你的种种恶业。
白话视频5完整原文
你只要讲了别人不好...即得傲慢之果。所以不要去讲别人的不好，你去讲别人的不好，你马上就会将傲慢之果又分出一个恶果，就是执著。...他做错了，跟你有什么关系呢？你应该弥补，如果你执著下去，为什么平时我把家搞得这么好，而他就是懒，经常想不通，你得忧郁症；你执著下去，你永远不开悟；你永远不开悟，你就永远是个凡人，只能慢慢地去烦吧。
白话佛法10-13完整原文
有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心。
6.8师父每日佛言佛語完整原文
我们用不同的眼光和思维去看问题，就会得到不同的理解和观点。...永远不要去认为自己的认为是对的，你还有机会得到别人做人的理念来理解这个事情。做人要是用固定的眼光和思维看问题，你就会慢慢地沉迷在人间的各个事情当中...他看谁都不满意，他就执著，最后他就脱离各种人缘，沉迷在人间的自私的狭隘的空间里。
白话佛法10-13完整原文
学佛人不能对某一件事情只有一个见解，不能死钻在某一个事情里面出不来，否则就会执著，执著的人就会愚痴
白话佛法12-54完整原文
普通人为了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有时候他就慢慢地做啊做啊，做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽，要让我们把心中的无明洗刷干净，就是没有无明，全部都懂的，叫无明尽。
广播讲座视频71完整原文
首先要改变自我，学佛人要常常地学会禁口。因为过去讲“出口就是业”，人一讲话，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，心就稳固不了，心就不会平衡，他的心会执著于我相，而远离了无我中的任运。听别人讲，你会学到很多心里的平静；自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。
广播讲座6完整原文
只有修心人才会脱离烦恼。因为有烦恼我们就会如此痛苦，因为有烦恼我们才会执著，所以在这个世界一直和烦恼做伴。今世我们为什么会罪业深重？因为烦恼让我们变得暴躁，失去忍辱之心，烦恼让我们觉得活在世界上无常。
白话佛法131205完整原文
很多人的痛苦就是从记忆开始的。所以菩萨让我们学会少听、少看、少想，身体不要去沾染那些不干净的东西。我们人有时候听了不好的东西会记在心里...直接进入你的意识田中，躲都躲不掉，挖都挖不出来，你一磕头，它就在你的八识田中显现出来。因为当一个人要进步的时候，肮脏的东西就来扰乱你，这就是魔性。...所以意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情。所以菩萨叫我们要放下，要忘记过去。
白话视频26完整原文
人的执着，实际上就是在心中，长此以往地注入了一种负能量，而这种负能量就是以为自己是对的，所以他才会执着。他认为他自己什么事情都是对的，所以他就执着了‘我这个事情一定也是对的’。
白话佛法160428完整原文
总结精炼【执著】-【原理】
所有的执著、执著、邪知、邪念都会破除
- 人性中有“五毒”的表现，所以才会在累生累世造下诸多恶业，与他人结下种种恶缘，造成了现世报应，然后对世间所有的现象产生了分别执著；因为无明障碍着我们的慧命
- 因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦
- 无明在迷惑颠倒中吃苦
- 任何的执著贪恋，就是不理解色即是空；既然永恒的事情不存在，那为什么还要这么执著？
- 因为心中还有迷惑，所以才会有妄想，才会执著；想不通的时候；就是在执著当中，执著的人一定会轮回的
- 迷人执物，守我为己；都当成真实的，“哎呀，这是我的”，那么你慢慢地就会执迷了，就会执著、不舍得这些名利，放不下了
- 畜生执著于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧
- 人的思维实际上是经常失控的；我们是顺着大脑以外的思维，不是内心世界而是外围；大脑以外的思维是；因为你的习惯，因为你的执著，因为你一直认为这件事情是对的；所以这样在你意识当中就存在着一条路，这条路是你自认为“对的”；而实际上这条路是你用无明、你的习惯和你的习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去、出不来的死路
- 这个有色世界，就是让你去执著，让你解脱不了，让你在空色中造作诸法
- 每天通过眼耳鼻舌身意接触外界；就产生了无数的分别心、执著心，其实就在转变你的体相；这些分别心和执著心让你执著你的心相
- 有分别心了；转换成一种执著和分别心；破坏你这颗善良的、慈悲的佛心
- 想字就是上面一个相，下面一个心；只是我们把这些相认为是自己的，着相了，所以我们心中老为自己想；就会在心中着相，执著的心相，就是你执著你自己的想象
- 唯识，意识的分别，你觉得这件事情对，你会一直这么执著下去；意识就是分别的意思；你有这个意识，实际上你就有这个分别心
- 因为我们把那些用过的心驻足在心中，时间长了；使你生出了更多的心，那么妄心就开始生起了，业识心就开始生起了，平等心就找不到了；众生所生的心都是贪心、执著心、贡高心，还有分别心，这些妄心和业识心（“业”就是“业障”的“业”，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心）也就是众生之心
- 妄念一起，贪心就来；颠倒了，妄想又来了，执著又来了，然后烦恼又来了；看不见正念了
- 多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中，就是因为执著。这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一
- 如果什么都告诉人家，这叫着相。…因为你进入有相布施的话，你就会执著
- 如果你有自己了；你会执著，你的负担更重...要放下
- 缘起性空，真空妙有。...佛法界叫“无常无我”，你知道这件事情是不长久的，你一定不会对自己太重视。因为觉得“这是我的，不是你的，我一定要占有它”，那么你慢慢地就“我相”，就执著了
- 为自己想太多，就会很执著我相
- 你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望。你离不开执著、离不开欲望，最后就会伤害自己
- 只要一贪；就是进入执著的空间
- 贪瞋痴捆绑着我们，让我们背着一身的罪业和执著；不该你做的，你一定要去做，你得到的就是业债；人生要随缘
- 不能有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人了，某一件事情了，你就是执著
- 想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己、内心的智慧— 那就是“实证之心”
- 我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加执著。每一世都有很多牵挂，有很多想不通
- 大家都在追逐名利，如果你不能控制好自己，你很快就会进入到这个业力的漩涡当中，然后这个心就慢慢地产生了执著
- 虚幻和错误的判断；是因为“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色身香味触法”，然后产生了分别心和执著心
- 人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著
- 人等于执迷于幻化的现象之中，人永远执迷在自己不扎实、不能明白道理的幻化之中；幻化就是这个事情本来就没有的，它现在出来了，你还很执著
- 心在起变化，所以你才会执著；如果心不起变化，你哪来的执著？；.你只有把这些所有听到的、看到的都认为是一种虚空、虚幻，是不实在的、让你感觉、感受的一种虚幻的物质，它很快就没了
- 放不下；他们都很执著；很快的将会变成精神病患者
- 对一件事情认为不会变化，所以执著
- 面子是执著的一个基础；人的执著是慢慢形成的
- 拼命去追求；整天心在乱动，意在乱想，念在欺骗自己的良心，最后不是执著就是着魔
- 爱的心的执著；这种很难控制的爱的力量是超乎自己的想象力的；是超乎自己能力所能抗拒的力量
- 你很愿意度他，你很喜欢他；因为你跟他的冤结很深，不是你去度他，是他来拉你的，这就是你的宿业；这是你的磨难啊，太多的感情，会让你执著，会让你活在人间这个肮脏的漩涡当中不能自拔
- 做什么事情都不要“太”，如果“太”就是因为你的执著
- 以为自己很了不起；这就是自身的贪爱、执著的开始
- 贡高我慢的骄傲会让你得到烦恼的；慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；看不起别人；不肯谦卑，不肯低下头；执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西
- 只要讲了别人不好...即得傲慢之果；又分出一个恶果，就是执著
- 拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心
- 用固定的眼光和思维看问题；看谁都不满意，他就执著
- 不能对某一件事情只有一个见解，不能死钻在某一个事情里面出不来，否则就会执著，执著的人就会愚痴
- 他拼命去做；做到后来进入执著和迷惑当中；不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好
- 讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，心就稳固不了，心就不会平衡，他的心会执著于我相，而远离了无我中的任运
- 有烦恼我们才会执著
- 痛苦就是从记忆开始的；意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情
- 长此以往地注入了一种负能量，而这种负能量就是以为自己是对的，所以他才会执着
执著的影响
在发脾气的时候，他是顺着这个大脑以外的思维，因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢？就是因为经常的执著，因为你曾经想过这个事情是这样的，认为是对的，然后你又看这个事情的时候，你就会想到这个事情是糟糕的，然后你越想越不开心。
白话佛法5-18完整原文
你只要启动内心的执著，无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”，一执著，你无明习气就生起了，你不明白你还要去做，因为“我认为是对的”。你为什么不能问问别人？只要一执著，无明又会生起。所以无明生起之后，烦恼就会生起，所以叫无明烦恼。无明烦恼生起，执著搅和在里边，然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧。
白话视频112完整原文
今天师父跟你们讲一条非常重要的信息，贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心，你们知道是怎么来的吗？这个五毒都是因为人的执著而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五毒，你们首先要抛开执著。执著是什么？就是“我认为”。...所有的一切都是从我执开始的，所以，一个学佛人绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执。
今天你们所有的人学佛，如果觉得自己是对的，那你就错了，你就会沾染上五毒。这个五毒非常厉害...你不要以为自己是对的，你说不定就不会错，你不要去执著，我认为，不要自己认为。要随缘啊，气量要大，要懂得事物每天都在变化无常，为什么我们就这么执著看着这个事情认为它不会变化呢？
白话佛法7-32完整原文
不要渗透人间的一切事业。也就是说，对人间所有的事情都不要执著，我一定要怎么样，觉得这个事情一定应该是我做的，最后你就受到污染了。
白话佛法10-9完整原文
断见是什么？果断，这是好的。实际上这个“断”是迷惑的断。自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见--因为我执著，我见到的东西我就认为它是这样的。...明明错了都不肯承认，这叫错上加错。所以不能有我执。“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见。以为我学的佛法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了他还不知道。
白话佛法3-38完整原文
很多人恨一个人，一直记在心中，这种不叫染著吗？因为你被别人曾经伤害你的那些缺点染著了，别人曾经伤害你，是墨汁，你把它记在心中，你心是不是被染著了？别人曾经害过你，你永远记着，那你就执著于别人曾经伤害你的事情，你的心就不能保持干净，就不能自由。因为你永远有痛苦，永远记着那些曾经伤害过你的人和伤害过你的地方。所以有的人学佛学到后来，只要谈起他曾经伤害别人或者别人伤害他的事情，他一下子就会变得颓废，一下子就会变得孤独，这就是因为在他的八识田中没有放弃他曾经的染著和执著。
白话视频58完整原文
师父希望你们不要执著，一执著就曲解了诸法平等、诸法无我。诸法平等是什么？诸法平等就是所有的法门都是没有什么特别的，都是劝人为善的，让人开悟的，不论你在哪个地方修学学佛都是平等的。所有的法都无我，没有自己的。因为你们学的是佛菩萨的法，学的是佛菩萨的道，你们是用本身的本性来学。实际上这个就是没有今世的我，而用的是你前世的我，这个我是没有的，而是菩萨的本性和良心。所以你忙了半天实际上就是在找回自己的良心和本性。并不是你在找，而是菩萨在找你自己的本性。
白话佛法4-36完整原文
一个人的执著是多么地可怕啊。“你们怎么讲，我不管，我无所谓的，我就是这样，我就是这样……”不管人家怎么劝她，她都说“我就是这样的”，你说这样的人可怕不可怕啊？这就叫“我相”。
白话佛法12-30完整原文
佛经把五蕴的假合执着称为“我相”。...假的就是没有长久的，因为人的身体不会长久，一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话，他有什么？妈妈叫他这样，他就这样，叫他那样，他就那样，长到一岁、两岁了，你要他这样，不，他要那样，好了，我的执着开始，他认为这是对的，执着了。你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。
讲述于观音堂2019-04-07完整原文
为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量。
6.29师父每日佛言佛語完整原文
一切众生相、寿者相，所以在世间，那些人拼命地执著着一切的观念，执著着人间的一切事。...你们看，去找一样东西——我相信你们都有过这经验——“我明明记得是放在这里的”，你就会在这块地方拼命地找...叫你重新再理一遍，再来找，你还是在这块地方找，这就是因为我相，执著，“我明明看见在这里”。
白话视频86完整原文
我们要记住，做人时动不动就说，我认为，我觉得，等等。实际上，人世间的事情，都是假我，不是真我。一个人如果过分地执著于自我，他就会很可怜。我很痛苦，我很难过，我怎么会这样呢，明明我是对的，他为什么这样欺负我，等等，如果一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”啊。如果你脑子里经常想着大家，你就会很幸福，你就会经常帮助大家。如果你脑子里有个“我”字，你就会执著于我相，所以大家要把我放开。
白话佛法110206完整原文
要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
白话佛法1-20完整原文
人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？因为这个妄念是由你的得失而来的。
白话佛法5-7完整原文
要懂得今天这个梦幻世界，就像做梦一样---今天有、明天没有。这就是佛经常说的“生住异灭”啊。...人不能因为执著地得失而产生妄念。今天你得了，以为不会失去；而你今天失去了，你又想再得，这就叫得失啊。千万不要把人间的得失看得太重。这样你会妄想、颠倒，妄境都会来。
白话佛法140313完整原文
有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。所以，在世间的一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的，生住异灭，我们生出来了，住在人间，开始变样了，最后死了，灭掉了，人却执著于得失，得失心，而生妄想心。
白话佛法10-37完整原文
一个人一定要远离...不要去执著在某一处、觉得自己是对的，那么就不会有妄心...当心整天执著在某一处、有所住心的时候（就是心住在某一个想不通的问题的时候），视野就变得狭窄，看不到很远，心就变得孤独，因为觉得别人不了解你这个问题，只有你自己最了解自己。
白话视频105完整原文
我们活在世界上，学佛的人每天都在制造善业，而很多人每天都在迷惑颠倒，每天都活在执著中，认为“这个是我的，那个是我的”“这个我应该去拥有，那个我不能放弃，因为这都是我的”，实际上，他就是迷迷迷糊地正在为自己人生的一切制造着网。在感情上，你就制造着情网；钱财上的执著，让你制造了财网；你如果在恨念中活着，你又制造了自己心中一个瞋恨的网。自己所做的事情，你就会慢慢觉得是对的，“这是我应该去做的”，实际上因为你在网中，你根本不知道什么叫智慧。
白话视频23完整原文
很多男人追求女人的时候就是被她的外表所迷惑，她哪怕做一个动作，骂你、打你，你都觉得非常开心，实际上你已经执著、着魔了，这个就是一种执著、着相，因为她的外表遮住了你的心，等到她哪天嫁给你的时候，打你、骂你，时间长了，你就会受不了，所以这种执著蒙蔽了你的智慧、心智。一个人只要对某一件事情特别的追求、追逐，他就会没有了智慧，所以师父要你们每个人对每件事情都无所谓，吃得好吗？无所谓，睡得好吗？无所谓，什么都过得去，没有一种执著，你就拥有了智慧。只要有这种执著，你就会失去智慧。
白话佛法10-28完整原文
名利即幻，财富皆空，但人对于名利，总是以为这是属于我的。用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。
身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命。
3.1师父每日佛言佛語完整原文
一个人不要执著，执著就是一个人会想不通。一执著“为什么”，想不通，时间长了就会给自己造成心理障碍。心理障碍就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁。
广播讲座视频73完整原文
师父对你们要求很高，但你们可能还没入门。比如我现在讲你们谁几句，如果你马上执著了，接下来我讲所有的话你就听不进去了，你脑子里就在想这个事情了，这个就叫愚痴。我现在马上把你纠正过来，让你跟着我的思维走，这就是我有神通让你的思维跟着我跑。
白话佛法5-22完整原文
如果你不能打破执著、贪著，那你就是愚痴，就成为不能控制自己的动物，因为你不能控制自己，你要吵架就吵架，要发疯就发疯，要颠狂就颠狂。有时候很多人想不通想自杀就自杀，实际上就是不能控制自己，你才会成为动物，因为你是人，你一定要学会控制自己。
白话佛法7-49完整原文
他一开口就说：“你怎么知道我中不了？我要是中奖了呢？”这种人愚痴不愚痴？因为他执著于幻相。一种空无的现实，想象出来的东西，不实在的东西，带不走的东西，不能让你实现的东西，那就叫幻相。
白话佛法12-22完整原文
我们人很多的缺点毛病就是执著，“我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样”“我一定要买到这个东西，买到房子”，所有的一切，你执著，那么就会造成你的痴迷。
白话视频78完整原文
现在人与人之间实际上很难交朋友，交朋友就是交心啊，因为每个人太执著于自我，过度地保护自己了，大家听得懂吗？每个人都在保护自己，考虑问题先想到我会吃亏，我失去的很多，我划不来，我付出了这么多，万一有事情，我怎么办？那么好了，这种人活在世界上会很痛苦，会很累。你要是没有自我，你想想，我付出了什么？没有付出，命中就是这样的，那是我欠人家的，我现在这样付出的话，我一定会得到菩萨的保佑，观世音菩萨会帮助我的，我今天这么努力度人，菩萨和护法神不会保佑我吗？修得好，连这些都不要想，就度人，你就什么都得到了。….而人的毛病就是太自我保护自己了，实际上，太自我保护自己会伤害到别人的。举个简单例子，如果你身上穿一件钢盔，一身铜的护甲，你一不当心就会把人家砸倒，你把自己保护得太厉害了，你就会伤到别人。夫妻之间谁保护自己太厉害了，谁就会伤到对方。
白话佛法9-41完整原文
你过分执著你所拥有的、你所做成的，一旦失去，你会变得非常脆弱；你过分执著做错的事情，“我怎么毛病到今天还没改好”，一旦你没有改好，就会增加自己的负能量，让自己的内心变得非常脆弱。希望大家能够无论顺境逆境，都要消业障，都要增福慧，都要学佛。你是光明之人，你的天就在你的心中，无论是社会上、人间、家庭的烦恼，还是别人对你的诽谤、别人对你的不好、忌妒，都犹如火烧天空一样，很快就烧掉了。
白话视频31完整原文
菩萨说：“凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣。”...智者称其为缠缚，一个聪明的人认为这种经常诽谤别人、说人家不好，那就是把自己束缚住了。不肯听人家意见的人，就是你一直非常固执着这个自以为有道理的“你”，这个“你”会让你一直吃亏吃下去。就像有人明明路走错了，旁边的人提醒他了，他还坚持自己是对的走下去，结果越走越远，碰壁后还是走回来，还说：“怎么搞的，明明地址写着是这边”。所以不要执著了，会把自己缠缚。人家说的对或不对，你听听总可以啊。不肯接受人家的意见，这不是一个智者。
《弟子开示》2-4完整原文
很多人学了一点佛法知识就自以为是，也听不进师父讲的佛法，关于这一点，让我们听听佛陀是怎么说的：“凡执著于某一个见解，而藐视其他的见解，为卑劣。”“卑劣”这两个字不轻，智者称之为“缠缚”，有智慧的人把它叫作“缠缚”。因为你不想去听别人的意见，因为你总以为自己的意见是对的，实际上你就是被某一件事情绑住了，你就不可能产生智慧。
白话佛法12-54完整原文
人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。
7.10师父每日佛言佛語完整原文
人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。执著的人就是不能随缘。学佛人遇事要做到从心里不要有增减。这个增减就是重视与不重视。你若重视了，在你心中就增加了压力，若减少了就无所谓了。一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘。
白话佛法1-5完整原文
这个“我”字就充分代表了我执，我执著，所以我才会失去更多。
白话佛法9-26完整原文
有时候我们对一件事情的执著，会造成我们的任性，想干什么，非常地任性。自然在心中，就不会有取舍的苦恼。大家想想，取舍的苦恼是什么？取舍的苦恼就在一念之间。你今天一个念头“我一定要”，你进入了痛苦的程序中；如果你今天说“我无所谓的，有就有，没有就没有”，你进入了幸福的程序中。所以苦恼来自于分别心。对别人要有平等心、一视同仁心。
白话视频16完整原文
要记住，不能坚持自己的观念，因为坚持自己的观念，一旦错了，你会让自己无法控制事情的走向。只要你认为这条道是对的，一旦走偏了，虽然你还认为是对的，实际上你已经走偏了，例如你发现他怎么跟我不一样呢，你马上就会发狂、发疯。很多女人在家里很爱干净，叫洁癖。老公回家了，累了，往沙发上一躺，老婆觉得自己忙了半天收拾得干干净净的，一会儿就被老公弄得乱七八糟，一下子离开了她的干净理念，她马上发疯了，吵起来了，这就是师父讲的人为什么不能执著。
白话佛法10-15完整原文
有一句话：善缘也好，孽缘也好，都是我们累世自身执著所造的因。一个人执著害死人，“我就要这样，我一定要这样”“我不买账，我就是这样执著”“我这个人不吃的，我就吃这个”……要随缘的，胖了，就要稍微穿得深色一点，那显得瘦一点。什么叫执著？执著就是“我认为这样，我一定要做下去”，不要执著啊。...师父要你们成为菩萨，对你们要求高。所以不要再去纠缠这种苦了。
广播讲座视频46完整原文
要去掉自私的固执，是难事，是非常难的。因为人很固执，有时候人为了一点面子会损失很多，其实做人学佛，只要人家说得对的，你就必须改。有可能别人说你的时候，是菩萨在他身上叫他说的，执著会害死人…不要太固执，不要用自私和贪瞋痴的心态在人间生活，贪心重的人，瞋心重的人，痴心重的人，不就是个大白痴吗？拼命要去把假的东西争回来，不要恨的东西根本不要去恨，到最后是恨死自己啊
白话佛法7-12完整原文
你所得到的一切都是空的，你所得到的一切都是假的，你所拥有的是暂时的，你所执著的是永远不能得到的，所以你的心中才会拥有那些烦恼、嫉妒、瞋恨，还有那些妄语、妄想。
白话佛法161124完整原文
因为每个人心中都觉得“哎呀，我有罪啊。我对不起谁呀，我曾经对不起谁，我很难过。我对不起孩子啊，对不起老公啊，对不起老婆啊……”你一旦有这种罪孽的时候，其实你就对这个罪有了执著，那么，一个人对自己的罪有了执著之后呢，长期地，之后就成为一种忧郁。所以很多老人家只要夫妻走掉一个，就觉得“我对不起老头子啊”“我对不起老太婆啊，哎呀，她这么可怜啊，一辈子跟着我，我没让她吃好的、穿好的，我怎么怎么……”慢慢时间长了就形成一种概念，自己非常地痛苦，很有罪；那么时间长了就成为一种执著，慢慢地就会忧郁，就会痛苦。
广播讲座视频75完整原文
当你不执著于任何一件事情的时候，任何一件事情就是真如；当你执著于某一件事情的时候，这件事情就是假的。...这个不是真的，不是自然缘成的。非缘即伤，不是缘分的东西，一定会伤到自己的。...执著到最后不是真实东西的体现，而真正的不执著、随缘，你就会得到真正的真如。
白话佛法8-28完整原文
我们在人间不能顽空，但是要知道世间一切皆空，只有承认它是空的，你才不会执著，因为你知道它是有的话，你就会执著。执著就像一个不好的细胞，它不停地在身体血液里循环伤害你。你们大家想想看，我们一生为了一件事情执著的例子，伤害了自己多少正能量，钻在里面出不来。...
人间的一件小事，如果你去执著它，执著就像一块放大镜，就等于你用放大镜去看一件小事情，这件事情就变得很大很大，在你心中会变成很大，很难过去。如果不执著，就等于眼睛看得很清楚，很小的一件事情，解决了就解决了，过去了就过去了。色空不异莫执著，
中观正见不迷惑。
颠倒妄想由心起，
破除我相悟真义。
9.11师父每日佛言佛語完整原文
有些人的父母脾气倔得不得了，会遗传给孩子的。父母无知愚昧，孩子也会愚昧无知。...等到孩子脾气倔起来的时候，“你怎么这个样子呀？”不就是因为你自己倔，孩子才会这样吗？这不就叫报应吗？所以对善、对恶都不能执著，这些执著会给你带来终生的伤害，因为这些执著会让你离开佛理越来越远。因为你不懂得佛教的理论，你不懂得佛法到底是怎么运作的。
白话佛法5-18完整原文
不能再执著了，因为执著让我们唯一得到的就是烦恼。给你们烦恼，没有任何好处的。修行之后，你就会把烦恼变成菩提。因为执著，所以烦恼；因为烦恼了，我们学佛了，才会拥有菩提心，我们才能修出果位。
广播讲座视频46完整原文
不是烦恼在影响着我们，而是我们去执著烦恼。好好记着这句话，我放不下，我就执著在这个烦恼里面了，对不对？家里吵架，两个人吵架，每个人执著于自己的观点，如果没有把它处理好，会造成自己和别人的烦恼，这也叫因果，道理就这么简单。...我们人如果执著，烦恼会来找我们。
白话佛法9-23完整原文
人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗？”“我不吃亏了吗？”顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。
天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香。
因为自我心中有无数的假设，才会让你烦恼不断。
4.21师父每日佛言佛語完整原文
执著于人间一切法，就会生出烦恼障。烦恼障出来了，因为你想到自己“我想做什么了”，你就有烦恼了。因为你看不破一切在人间的事物本相。其实在人间最难的就是做人。三个字颠来倒去的——做人难，难做人，人难做。就是让你放下自我，放下我执和法执。...所有得来的东西都是临时的。修心就是靠自己内心，要破除烦恼障，把自己的烦恼都破除，不要执著。
白话佛法4-7完整原文
我们学佛就是想改变自己的命运，实际上，想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓“我要在这辈子改变自己的缺点，放下烦恼”。...很多人经常以为“我活在这个世界上，我就这个脾气，我就这个性格”，实际上脾气和性格都是后天养的。你没有这个脾气，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。
白话视频25完整原文
希望大家对于世界上的东西都不要看得太真太重...要懂得不要去追求某一件事情，不要去执著某一件事情，因为这样会给你带来无限的痛苦。
白话佛法140130完整原文
当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的。
白话佛法140410完整原文
我执是痛苦的根源，因为一个人只要执著，你就会痛苦。一个人如果不执著，忍人之所不能忍，方能为人之所不能为也。
白话佛法170713完整原文
心不执著，万物空；心中执着，就是痛苦的根源。想一想了，人间的起起伏伏，衰衰亡亡，不就是我们说禅语一片，佛心一尊吗？芸芸众生，多少人一路艰辛走来，泪流满面。各种的挫折让我们活在这个世界上简直不能承受任何的风雨，无法承载生命的起伏。只有学佛，看破放下，斩荆披棘，才能一路开怀，禅心一生。
白话佛法170815完整原文
爱别离，就是一个苦，因为你有爱了，你才会有分别离开他，所以，这叫爱别离苦。因为你到了人间，你会迷惑执著地爱。你们自私的爱，就叫执著；只爱自己，不爱人家，又是自私；爱的是自己的家人，爱的是自己，爱自己所有的钱，自己的身体器官、脸部，每个地方都爱，唯独不爱世人，这就是爱的狭隘，爱的迷惑。...要明白，爱是心灵的拘留所。因为你的狭隘，你爱的人才狭隘，所以你才会被自己心灵当中的一个拘留所，把这个爱拘留起来了，你会失去了大爱。你迷惑了，你执著了，你就把自己爱的心灵拘留起来、抓起来了，所以你就只知道爱自己，不会去爱人家。
白话佛法6-38完整原文
人有时会难过，是执著于恋既得，执恋既得。什么意思啊？人有时候会烦恼、会难过，是因为我过去既然已经得到过，这个东西对我来讲，认为它是我自己的，所以我就留恋它，我才会难过，所以叫“执恋既得”。因为你执著于你过去得到的东西，所以，你才会难过，你才会痛苦。你们有本事把过去得到的东西扔掉，你看看你还会难过不难过？...该甩的就要甩掉，不要去留恋，执恋既得，是一个很大的毛病，人的毛病就是不想失去已经得到的东西，那就是贪啊。
白话佛法6-39完整原文
你执著什么什么就会伤害你，你执著了自己的孩子一定要读书好，慢慢地孩子没读书好就伤害你了，你执著地我一定要多赚点钱，最后钱没赚到，它就伤害到你的心了，所以你执著谁谁就会伤你的心，因为我们在人间，不可能有那么多的圆满的事情，因为一切都如梦幻泡影，如露亦如电，你要放下所有的妄念，因为不应该想的去想了，就会造成对你的伤害，你放下，师父不是叫你放弃，你该做的人间的事情，你该做的还要去做，不但要去做，而且尽自己的心把它去做好。
白话视频54完整原文
在学佛中，毫无益处地执著，不但伤害你的智慧，更会伤害你的慧命。追究于一些佛法佛理，执著地想去理解它，就是还没有真正地开悟。 对别人的夸夸其谈，只有当你不回答的时候，你才会思考； 而当你自己在执著和辩论的时候，你会失去智慧在你心中的价值。
每日佛言佛語1.18.21完整原文
我们解脱不了的是自己执著的概念，我们放不下是黑暗的内心世界和我们那些欲望的感情。你拥有了这些东西，你就是走到哪里你都是心里会变得非常的伤心。所以很多人说我走到哪里我都痛苦，就是因为你心没有放开。等到你心放开了，你走到哪里，你都没有痛苦。
白话佛法170817完整原文
我们不管碰到什么问题，先要听别人怎么讲，不要急着表达自我的看法。所以有时候人执著会非常痛苦，因为执著的人只听见自己的声音，听不到别人的声音。所以你去看好了，想不通的人，实际上，你们记住了，就是福报还不够。因为想不通的人，他听到的是是非。福报够的人，他不会听到是非，而是听到佛法。
白话佛法170916完整原文
人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。
你执著着世间情，你就拥有苦和乐；
你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。
3.3师父每日佛言佛語完整原文
人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。
4.28师父每日佛言佛語完整原文
《执著是痛苦》遇事能原谅别人，你就是菩萨。
遇事不怒，是看穿红尘的一种表现；遇事就跳，是执著红尘的一种表现。
念念不动，是无念的基础；
境自如如，能够让你在无常的变化中，学会寂静。
从无念到无生，就是一个去除烦恼的修心过程。执著就是只看眼前利益的凡夫，
执著的人会把别人对自身的评价看得很重，
执著会让你自卑傲慢心炽盛。观身不净，才不会造业；
观受是苦，才不会懈怠；
观心无常，才不会烦恼；观法无我，才不会执著。
保持清净随缘的心态，才能无欲自然心如水。
随顺内心和外境感受，都是随顺因缘的精进。
2.15师父佛言佛語完整原文
人要学会看自己什么时候要倒霉了、什么时候会顺利了。师父教你们看，首先要倒霉的人、不顺利的人，天天会发脾气，看谁都不顺眼，觉得活着没意思，总觉得别人都对他很冷淡，不愿意跟别人接触。这种人又有自卑心，又有自尊心，又不肯改变自己的观点。倒霉之前，一般都是会有延续性的，在这几个月会变得非常执著，根本不想听别人的意见。当这些情况出现时，预示着你很快就要倒霉了。
5.27师父每日佛言佛語完整原文
随缘是福，执著是祸。
3.4师父每日佛言佛語完整原文
如果一个人比较执著的话，他就会忘记诸法平等的内涵，也是自赞毁他的。自赞毁他是什么意思？我很执著，我一定讲自己好，讲人家不好；我一定讲自己的法门怎么怎么好，人家的法门怎么怎么不好，所以执著的最后就是让你造口业。
白话佛法4-36完整原文
于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中，虚妄就是这个不真实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障...你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。
白话佛法2-28完整原文
一个人太执著永远不能出离他的业障。如果一个人什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的。
白话佛法3-47完整原文
众生如果一直坚持自己的观念，时间长了，人家就不相信你。如果你们每一个人都坚持自己的观念，长期执著，会有业障。
白话佛法10-15完整原文
业障就是在虚妄处分别执著。所以人不能执著，“这是我的，那是他的”。世界上的人要学会对法律负责，我们学佛修心的人要学会对因果负责。你今天有因果吗？种因了，有果吗？
白话视频14完整原文
于虚妄处强加分别、执著，就是业障。也就是说当人的心不正的时候，由一些负能量主宰你的心的时候，我一定要去做，一定要去得到这些欲望的时候，你就是有业障。所以师父经常跟大家讲，与其终有一天要放下，还不如早点把身上的包裹放下，让心活的踏实一点、活的佛性一点。
白话佛法160609完整原文
人家讲一句话，你就“嘿嘿”笑两声，看不起别人，不屑一顾的，对人执著偏见，这种意念天上全部知道的，所以不能乱想啊，乱想会出事情的，学佛人的思维应该比语言还要干净才行。
白话佛法8-32完整原文
人随时都会失去一切，我们天天执著于自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道在这个世界上任何人拥有的一切随时都会失去。...学佛人总是误以为自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，想用自己全身心的力量（包括爱憎）去绑住别人，最后离自己越来越远。
广播讲座视频12完整原文
颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。...很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我人都不要活了”，这就是一种迷惑）。而且这种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑（就是一直执著于这个迷惑中）。你想想看，一条不平的路，走错路了，不停地在走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒，愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候没有好好找到自己修行的路，命终之后就会堕落饿鬼、畜生、地狱三恶道中。
白话视频95完整原文
人生就像一出戏，你的人生从生出来的第一天，你的戏就开始开场了，你要演下去，你不能不演下去，只是你在演出的过程当中，你要明明白白清清楚楚地知道，我在演戏，既然你知道你的人生，就像演戏一样的会结束的，那你就不应该相信，这个世界上还有很多东西，可以为你所执著，你在舞台上的夫妻，你在舞台上的女儿儿子，你只是在演好你这个角色，你不能把假戏当成真戏来做，所以很多人把假的以为是真的，到了最后放不下，其实人间并不是我们的老家，我们真正的家那是在天上，和菩萨在一起的天上，我们在人生，只不过是匆匆而过的过路客，有什么可以执著的，想一想，我们的一生执著了多少事情，从小到大，从学校一直到社会到家庭，我们的我执已经把我们计较得，像一个自私的人，像一个不能见到阳光的一个灵性。...能够成佛的人，首先他是有信心，而后他能克服自己的我相和我执，然而靠着自己精进的努力，懂得怎么样在生活当中，去寻找我们的佛性，那才是真正的学佛之人。
白话视频54完整原文
首先，因果轮回的真相是由你外心的造作，作就是作孽，加上你的外心的妄动，不应该动的念头动了，有念头了，你的因就开始造了，明白吗？你的外心颠倒、梦想、执著、烦恼，这些不好的东西产生了一个很严重的问题，造成了你的轮回，那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了，所以，你就会造业，大家听得懂吗？我们心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫性自本无。所以，学佛人一定要有明，就是明白，而不能无明，因为无明不能解脱，因为无明才是造成你轮回的大祸根。
白话佛法7-27完整原文
懂因果论之后，就明白现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。
广播讲座6完整原文
“你今天精神蛮好的。”“好什么了？”就这种人，就是叫“执著的心态”。这种人就是忧郁症，他要跟你反的，他就觉得显示出自己好像跟人家不一样。很多人的希望就是跟人家不一样。你们去参加一个party（聚会），很多人就喜欢跟人家不一样，好像最好进去人家都冲着他看。所以不执著才能修出六道，否则修不出六道的。
广播讲座视频46完整原文
哥哥就是说“地狱这么深重，地狱的罪孽很难度，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我（阿罗汉）？”因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有上一辈子的执著心，造成了他“佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载”。也就是说，不能放下的人一定会吃苦。所以学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
白话视频56完整原文
如果你是一个凡夫俗子，你就会执著眼前的事物对自己的影响，“哦，这个事情对我有影响吗？不关我事”，你就开心了；“这个事情对我有影响”，你就执著了。对不对？人就是无法看透人间的本质，你看不透人间的本质，你等到死亡临近的时候，你才开始恐慌啊。你们现在看透了？看透了就不要怕死亡了。当死亡临近的时候才开始好好地念经，一切晚矣，以后才学，有什么用？咬咬牙，说放就放，世界上什么事情都放得下，只是你愿意不愿意放下。师父讲的这些人生的东西，你们一定要好好地学。
白话佛法9-23完整原文
精进坚持不懈，地去改变自己的执著心，努力去除我执放下傲慢，修行人要想一想，我们一生修行，不就是要脱离六道轮回吗，而六道轮回的根源之一，就是我们执著我个人的得失，你不执著你个人的得失，你不会轮回
白话视频59完整原文
人道也算善道，但是这个善道是最接近畜生道的，一个人做事情稍不留神，做出来的就是畜生的事情，所以要特别特别当心，因为太靠近畜生道了。常常不能带有瞋恨之心，因为畜生很容易恨别人。大家看见狗，你踢它一脚，它一定要冲你叫一叫、咬一咬，追你一把。动物有个本性，它非常地恨，而且它非常地执著，喜欢跟别人争斗。我们学佛人要学会不去和别人争斗，要学会善良，有时候你的心会让你兴风作浪，你不想去跟这个人争，但是他气得你就想跟他去斗去争。实际上，好勇斗狠，这个就有点像阿修罗道。
白话视频16完整原文
因为你执著了之后就会迷惑，叫执迷，为什么很多人说执迷不悟？因为人执迷了之后，他就永远不会再开悟了。
白话佛法10-4完整原文
很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，他是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。
白话视频17完整原文
菩萨讲的话如果你左思右想，用自己的理论来解释它，然后慢慢地你就会起“自障心”——自己障碍自己的心。因为佛菩萨讲过的话你用自己的语言把它重新解释，你自己障碍的心就会有，然后你慢慢地就会不坚信佛言，就会让自己的执著心常住在心，就会见不了自性。所以，要学会怎么样开悟，首先要去除自己的见解，要听别人怎么讲，你才能明白。另外还要懂得要“智照无滞”——智慧地照着自己，让自己心中没有停滞不前，没有障碍。
白话佛法170304完整原文
要离开一切所知的障碍。感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。...为什么要谦虚？为什么要有智慧，来消除业力、业障？你们想想看，一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了的，他必须有智慧。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若，离开了智慧就会变得越来越愚痴。
白话视频66完整原文
很多人当了很多人面很要面子，当时有点面子了，很快就没有了。实际上这就是一种概念，一种体悟的感觉，只是在内心理念上形成的一个过程，有什么用？这个过程过了就没了。...就像我们坐车的时候看见边上马路上这个草非常好看，这花非常好看，开过了就没了。所以还去停留在那些虚幻，明明知道它只是个过程，在这个概念中出不来，用现代话讲，这个人叫死脑筋，佛法界讲，就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍。
白话视频106完整原文
如果执着心、执着行，你就会有障道。别人告诉你：“前面的路不能走啊。”你说你过去走过的，你今天就这么走。你过去确实是走过这条路，但是现在这条路坏掉了，你还这么走吗？“我就要这么做，我就这么行，我就这么走。”人的障碍就是这么来的。
讲述于观音堂2020-12-27完整原文
执著是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么？就是执著。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样？我的女朋友为什么会把我甩了？我想不通啊，就执著了。为什么这个男的不跟我好了？我执著，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了？我执著了，我就是想不通。那么，执著到最后就有了障碍：一种是智障，智慧当中的障碍；还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通，执著。
白话佛法12-31完整原文
现实生活当中，人总是执著地追求着“我相”。任何从自我出发的观念，有“我”的观念、“我”的想法、“我”的行为，就会执著，就会让自己进入自我束缚的境界。其实这个“我”，一个是精神，一个是假存在的肉体。如果肉体没有了，就是灵体生活。当你们躺在床上的时候手脚都不动，但你们的思维会想到很多，这个时候就是灵体生活。这个虚假的“我”会让你瞋恨、难过、开心，这个虚假的“我”又会让你想起一些事情就会哭。这种思想意识中的变化，其实你已经在过着灵体的生活。
白话佛法12-32完整原文
解脱的障碍，就是欲望；放下的障碍，就是执著。
2.18师父每日佛言佛語完整原文
人能成佛，苦能变乐！一个人天天想着佛、想着菩萨，再多的苦难它也能变成快乐。如果你众生执迷，就是今天明明这个事情搞不清楚的，就要这么做，执迷！善果不显，也就是说，善良的果它是不会显化出来给你们的。所以你们去看，任何一个人执著地想做一件事情，他的善果一定不会显化出来。举个简单例子，小时候，跟爸爸妈妈说：“我一定要买这个东西。妈妈，我一定要买这个玩具。”你吵好了，在家里哭好了。你觉得你吵了之后善果就来了吗？就不买。如果你好好地做作业：“妈妈，我今天成绩考得这么好，考了98分了，你帮我买一个好吗？”“好孩子，我帮你买。”对不对？所以不能执迷，迷就是我盯住这个事情。
广播讲座2完整原文
实际上人的一生应该解脱，而不应该执著，因为执著会让你一生走错很多路，最主要它会漏掉你本来的善终和善缘。一个人非常执著，很快就把他的缘分破坏掉了。别人本来跟他很好的，他就坚持“我一定要这样”，他很执著，时间长了，慧命也被他自己害掉了。
白话视频29完整原文
“众善奉行，诸恶莫作”。而且呢，还不能执著。因为当一个人执著的时候，实际上他的智商非常低。“我一定要去做这个事情”，“我必须把它买下来”……他就看不到任何对他不利的事情，因为他脑子里就想着一个事情，所以他不会把其它的因素看得很重。...所以做人不要执著，修的是智慧。要尊敬上人、下人，心要无攀缘。
白话佛法5-16完整原文
如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜...不惧...不执，不执著，执著了就变成人间的神经病，整天想着看灵界的东西；不空
白话佛法2-5完整原文
一门深入，也叫一法通。什么叫一法通？就是你学任何一个法门它都是通的，任何一个法门都是让人能够精进，让人做好事，做善事。找到最适合你的法门，你会越学越高兴越受益，这个法门就是让你通佛的法门。但是很多人学法门，明明学得不开心，又不通，还很执著的在里面，实际上这个法门你已经学偏了。
白话佛法2-23完整原文
菩萨要化解的是：你认为是真理，但不一定是真理。菩萨有这个责任来化解和开悟。比如有些修行的人很执著...他认为这个是正确的、是真理，所以他才会执著地去追求。一个人做错误的事情都是因为自己认为是对的，才敢去做。今天哪怕不开心，对这个人有意见，也是因为自己认为是对的。对不对？他认为这是真理，然而菩萨就是要帮助你化解，帮你来开悟，让你明白自己所做的事情是不是真理。为什么学佛学到后来会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真理，就是因为自己认为都是对的，如果真的是对的那是有功德的，如果走偏差了就会造业。这就是师父给你们讲菩萨的境界是解悟人生，帮助化解，让你开悟。
白话佛法3-12完整原文
执著的人会不断地散发出劣根性，传染给别人，让自己的思维出偏差，伤害自己正能量的思维；慢慢脑子里都是负能量，就会不肯改变自己一点一滴的负能量和思维毛病。死抱缺点不肯放，
心里垃圾成业障。
邪思邪念会传染，
无我放下烦恼断。
8.21师父每日佛言佛語完整原文
念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念小房子时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。
白话佛法1-33完整原文
当气脉通的时候，会产生一种持久的、泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目的都不正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的。这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。
白话佛法2-11完整原文
执著是修持的大魔。如果一个人非常的执著，这个人一定会在修持上着魔。...一个人要有真修为，如果执著地去追求某一件事情，那一定是着魔了。如果自己没有这个能力，但一定要去做这个事情，就是着魔。比如我今天没有钱，我一定要去做有钱的事情，这就是着魔了。我今天没有这个能力，我拼命地想去做这个事情，这就是着魔。所以要摆正自己心中的位置。
白话佛法4-36完整原文
在世俗生活中，我们经常会因为种种“不公”而生烦恼。...这些“不公”，无论是主观的还是客观的，都是来自世俗间修心的阻碍。这些想法都已扎根在脑子里，好像挥不去抹不掉，每天都不停地问自己，越来越认定自己的想法千真万确，没有别的解释，从而“执著”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，久而久之这就成为修心过程中的“魔”。
白话佛法1-6完整原文
单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道。比如某个人经常说：这个人能够看见了，那个人也能够看见了，我最好也能够看见。法有两种：一种是佛法；还有一种是魔法。单修法的人你能够知道是佛法还是魔法吗？如果修不到佛法不就是魔法了吗？你修魔法了不就得不到佛法了吗？正和魔就差那么一点点。犹如钟走不准时不是好的钟。所以一定要修心而不能单修法。
白话佛法3-2完整原文
尽量不要让魔来侵袭你的心灵，让你的心灵能够干净一点，能够多明白一点，少一点执著。你们现在告诉我，谁的心里没有执著？...你们每一个人生活上都有执著。什么叫执著？放不下的事情就叫执著，执著就是魔。而执著在你心里时间长了你就被魔所侵占，被魔所侵占了之后，你就失去了更多，你的方向会走偏，你会越来越觉得失落。执著的人做一件事情一定会后悔一件事情，而真正心中没有执著的人做一件事情他会乐在其中。因为不执著的人他想做一件事情，他不会带来另外一个负面的影响。举个简单例子，我很喜欢吃蛋糕，明明知道自己有糖尿病不能吃甜的东西，但我就要吃，接下来糖尿病就发作了。而不执著的人，“我有糖尿病，我不能吃蛋糕，我吃一块面包”，这样就不会给你带来后果。而有魔执著的人，我非要做这件事情，接下来带来的就是他的伤痛。
白话佛法4-36完整原文
你要是执着的话，就慢慢地产生很多邪思邪念。所以当一个人欲望太高的时候，你会让自己陷入一种重重的魔障之中。实际上贪魔就上你身了。我们要不贪，对这个世界上什么事情都随缘，不要去攀缘。
白话佛法141127完整原文
学佛中的执著会让你变得去不停地追求你需要得到的东西，这其中包括神灵那些追求。
白话视频93完整原文
你不能去执著于某一个事情，你不要去想，否则你会想出事情来的，那就是神通魔啊。...“我不做到这个事情我不罢休”，执著就会着魔。
白话佛法11-52完整原文
如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了。对某一件事情执著过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。
白话佛法5-25完整原文
很多人很执著，别人是劝不醒的：“我就是这样的”，“他一定是这样的”。别人说：“不是的，你听我的话，别人没有说你。”“不可能的，一定是他说的。”“爸爸，你不要这样，妈妈在我面前没有说你不好。”“她一定讲我了。”“妈妈，爸爸没有讲你的不好。”“他不讲我？那是太阳从西边出来了。”这就是着魔了，不可能听别人的意见的。还有一些人，整天觉得别人在跟自己作对，在害自己。师父在备课的时候，一边写，一边在笑，有太多这样的人了，太可笑了，笑天下可笑之人啊。你们谁没有这个毛病？总觉得别人对他不好，这不就是神经病吗？这就是着魔了。
白话佛法11-54完整原文
一个人有两种“性”，一是“人性”，二是“魔性”。...大家要记住，对一件事情太执著地追求，他一定会着魔。...就连化妆都会化出魔，太在乎自己的皮肤，天天在家化妆两个小时，跑出去只有半个小时。衣服左看右看，左挑右挑也是着魔。什么事情都会着魔。
《弟子开示》1-3-1完整原文
人生几十年转眼就过了，为什么要为一点事情难过，为一句话想半天？神经病医院的人都是因为想不开，执著于某件事情一直钻不出来，就是神经病。有个神经病讲过一句话，“我们正常的时候比外面的人还要正常，我们只是对某一件事情钻在里面出不来，才会被送到医院来的”。
《弟子开示》2-31完整原文
对于生活，一个人不能执著世间一切物质和名利，就不会被物质、名利所控制，因为这些名会没有，利益会失去。师父曾经跟你们讲过，当你喜欢一样东西，你就会被这样喜欢的东西控制：喜欢孩子，就会被孩子控制；喜欢这个房子，就会被这个房子控制，因为你想买到这个房子，所以为了得到这个利益，拼命地打三份工、四份工、五份工来伤害自己。这就是因为人执著，所以不要被那些名利所控制。
白话视频46完整原文
我们学佛的人的一切的观念，就是你的想念、你的观念，你执著的人间的一切人和他的事，只要你觉得有“我”在当中，那你就无法真正找到无我的境界。每一件事情，和每一个人打交道，只要你还觉得有“我”，那么这件事情你就会有私心
白话视频87完整原文
我们今天放不下，明天放不下，时间长了，在人间执著迷失，所以才真正的很难解脱自己。所以要想解脱消业障，返本归元，那就要脱离你人间的意识，而收盛好你真正佛的意识。让你把不好的人间意识冲刷掉，洗干净，真正地明白在人间我们要有多少的善意识和潜意识，让我们真正地明白这些意识存在的真正意义。
白话佛法130418完整原文
你觉得每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮助别人。能够让别人开心是你的快乐；能够让别人安心，那是你的责任；能够让别人幸福，那你一定非常满足。人要学会这样。以众生之心为己心，你才能自利利他。
广播讲座视频7完整原文
我们不执著于世界上一切物质的存在，一旦执著了，你就不能自拔了。...你不要“一定”，你就会开心；你什么事情“我一定要”，你就执著了，一旦执著你就伤心，因为没有几件事情会随你的意愿，会让你放心，明白吗？...我们拥有的金钱、名和利，一会儿有，一会儿就没有了，就这么简单。...钱用完了，就没有；退休后名没有了，就没了；利没了，也就没了；什么东西没有了，就结束了，为什么非要执著呢？常回忆过去只会给人带来痛苦，很难给人带来幸福，幸福要靠自己不断地去创造。尤其是不要创造肉体的幸福，要创造精神的幸福，想通、想明白、放得下，没有缠绕，那就是幸福。
白话佛法8-48完整原文
一个人要学会真心忏悔，要觉悟自身。一个人不管怎么样，什么事情做错了，就要真的说“错了”。因为当你自己承认做错的时候，你才会真正地觉悟自己，你才会真正地明白这个世界的真相。当你执著自己，认为自己做的是对的时候，你不会认为这个事情是正确的或者非正确的，实际上你已经犯了执著。
白话佛法160503完整原文
我们一定要超生了死，我们要懂得修行，要懂得什么叫出离心。祖先在我们过去世的当中有太多的执著、妄想，所以他们没有得到超生。就是说你的爸爸、你的妈妈都是你们很爱的，他们现在死了为什么没有到天上去？就是因为他们有太多的执著、太多的恨、太多的嫉妒、太多的舍不得，所以他们上不去。举个简单例子，如果一个人走的时候是氢气球，下面没有任何东西纠缠，就会一直往天上走了。如果气球下面带着太多的东西，比如烦恼、恨、嫉妒、孽障等，你说这个气球能升上天吗？只有与世无争，放开自己，才能超生了死。
白话佛法4-22完整原文
总结精炼【执著】-【影响】
所有的执著、执著、邪知、邪念都会破除
- 发脾气的时候；是顺着大脑以外的思维；已经不是他自己的思维了；这些大脑以外的思维；就是因为经常的执著；才会越想越不开心
- 你只要启动内心的执著，无明就生起了；无明生起之后，烦恼就会生起，所以叫无明烦恼；搅和在里边，然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧
- 贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心；这个五毒都是因为人的执著而起；想去除五毒；首先要抛开执著；所有的一切都是从我执开始的；绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执；如果觉得自己是对的，那你就错了，你就会沾染上五毒；不要以为自己是对的，你说不定就不会错；要随缘啊，气量要大，要懂得事物每天都在变化无常
- 不要渗透人间的一切事业。也就是说，对人间所有的事情都不要执著，我一定要怎么样；最后你就受到污染了
- 断见；这个“断”是迷惑的断；自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见；明明错了都不肯承认，这叫错上加错；“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见
- 别人曾经害过你，你永远记着，那你就执著于别人曾经伤害你的事情，你的心就不能保持干净，就不能自由
- 一执著就曲解了诸法平等、诸法无我
- 执著是多么地可怕；不管人家怎么劝她，她都说“我就是这样的”；这就叫“我相”
- 五蕴的假合执着称为“我相”。...假的就是没有长久的；你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟
- 为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量
- 一切众生相、寿者相，所以在世间，那些人拼命地执著着一切的观念，执著着人间的一切事
- 人世间的事情，都是假我，不是真我；如果过分地执著于自我，他就会很可怜；一个人永远离不开这个“我”字，他就永远修不好心，永远不会超脱，因为人的痛苦就是因为有个“我”；脑子里有个“我”字，你就会执著于我相，所以大家要把我放开
- 如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱
- 人因为执著得失而产生妄念；千万不要把人间的得失看得太重。这样你会妄想、颠倒，妄境都会来；有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样；一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的
- 不要去执著在某一处、觉得自己是对的，那么就不会有妄心；整天执著在某一处、有所住心的时候；想不通的问题的时候），视野就变得狭窄；心就变得孤独
- 每天都在迷惑颠倒，每天都活在执著中，认为“这个是我的，那个是我的”；他就是迷迷迷糊地正在为自己人生的一切制造着网；因为你在网中，你根本不知道什么叫智慧
- 执著蒙蔽了你的智慧、心智；只要对某一件事情特别的追求、追逐，他就会没有了智慧；师父要你们每个人对每件事情都无所谓；无所谓，什么都过得去，没有一种执著，你就拥有了智慧。只要有这种执著，你就会失去智慧
- 用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。 身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命
- 执著就是一个人会想不通；时间长了就会给自己造成心理障碍；就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁
- 师父讲你们谁几句，如果你马上执著了；所有的话你就听不进去了；脑子里就在想这个事情了，这个就叫愚痴
- 不能打破执著、贪著，那你就是愚痴，就成为不能控制自己的动物；一定要学会控制自己
- 这种人愚痴；因为他执著于幻相
- 所有的一切，你执著，那么就会造成你的痴迷
- 每个人太执著于自我，过度地保护自己了；活在世界上会很痛苦，会很累；太自我保护自己会伤害到别人的
- 过分执著你所拥有的、你所做成的，一旦失去、过分执著做错的事情；一旦你没有改好，就会增加自己的负能量；内心变得非常脆弱
- “凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣。”...智者称其为缠缚；就是被某一件事情绑住了，你就不可能产生智慧；不肯听人家意见的人，就是你一直非常固执着这个自以为有道理的“你”，这个“你”会让你一直吃亏吃下去；不要执著了，会把自己缠缚；不肯接受人家的意见，这不是一个智者
- 人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎
- 执著的人就是不能随缘；遇事要做到从心里不要有增减。这个增减就是重视与不重视；一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘
- 这个“我”字就充分代表了我执，我执著，所以我才会失去更多
- 对一件事情的执著，会造成我们的任性；取舍的苦恼就在一念之间。你今天一个念头“我一定要”，你进入了痛苦的程序中；苦恼来自于分别心
- 不能坚持自己的观念；一旦错了，你会让自己无法控制事情的走向；一旦走偏了，虽然你还认为是对的，实际上你已经走偏了；人不能执著
- 一个人执著害死人；要随缘的；不要再去纠缠这种苦了
- 要去掉自私的固执，是难事，是非常难的；只要人家说得对的，你就必须改。有可能别人说你的时候，是菩萨在他身上叫他说的；不要太固执，不要用自私和贪瞋痴的心态在人间生活；到最后是恨死自己啊
- 你所得到的一切都是空的；你所执著的是永远不能得到的；才会拥有那些烦恼、嫉妒、瞋恨，还有那些妄语、妄想
- 一个人对自己的罪有了执著之后呢，长期地，之后就成为一种忧郁；就会痛苦
- 当你执著于某一件事情的时候，这件事情就是假的；执著到最后不是真实东西的体现，而真正的不执著、随缘，你就会得到真正的真如
- 在人间不能顽空；要知道世间一切皆空，只有承认它是空的，你才不会执著，因为你知道它是有的话，你就会执著。执著就像一个不好的细胞，它不停地在身体血液里循环伤害你；执著就像一块放大镜，就等于你用放大镜去看一件小事情，这件事情就变得很大很大，在你心中会变成很大，很难过去；色空不异莫执著， 中观正见不迷惑。 颠倒妄想由心起， 破除我相悟真义
- 对善、对恶都不能执著，这些执著会给你带来终生的伤害，因为这些执著会让你离开佛理越来越远
- 不能再执著了，因为执著让我们唯一得到的就是烦恼
- 不是烦恼在影响着我们，而是我们去执著烦恼；我放不下，我就执著在这个烦恼里面了；人如果执著，烦恼会来找我们
- 顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。 天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香
- 执著于人间一切法，就会生出烦恼障；在人间最难的就是做人；就是让你放下自我，放下我执和法执。...所有得来的东西都是临时的。修心就是靠自己内心，要破除烦恼障，把自己的烦恼都破除，不要执著
- 如果没有这个执著的想法，你就不会生气
- 不要去追求某一件事情，不要去执著某一件事情；这样会给你带来无限的痛苦
- 当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的
- 我执是痛苦的根源，因为一个人只要执著，你就会痛苦。一个人如果不执著，忍人之所不能忍，方能为人之所不能为也
- 心不执著，万物空；心中执着，就是痛苦的根源
- 因为你到了人间，你会迷惑执著地爱。你们自私的爱，就叫执著；爱是心灵的拘留所；你迷惑了，你执著了，你就把自己爱的心灵拘留起来、抓起来了，所以你就只知道爱自己，不会去爱人家
- 人有时会难过，是执著于恋既得，执恋既得；该甩的就要甩掉，不要去留恋，执恋既得，是一个很大的毛病，人的毛病就是不想失去已经得到的东西，那就是贪啊
- 你执著什么什么就会伤害你；我们在人间，不可能有那么多的圆满的事情；要放下所有的妄念；你放下，师父不是叫你放弃，你该做的人间的事情，你该做的还要去做，不但要去做，而且尽自己的心把它去做好
- 在学佛中，毫无益处地执著，不但伤害你的智慧，更会伤害你的慧命。追究于一些佛法佛理，执著地想去理解它，就是还没有真正地开悟；当你自己在执著和辩论的时候，你会失去智慧在你心中的价值
- 我们解脱不了的是自己执著的概念；心里会变得非常的伤心；因为你心没有放开。等到你心放开了，你走到哪里，你都没有痛苦
- 有时候人执著会非常痛苦，因为执著的人只听见自己的声音，听不到别人的声音；想不通的人；就是福报还不够；福报够的人，他不会听到是非，而是听到佛法
- 人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。 你执著着世间情，你就拥有苦和乐
- 人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望
- 《执著是痛苦》；遇事就跳，是执著红尘的一种表现；执著就是只看眼前利益的凡夫， 执著的人会把别人对自身的评价看得很重， 执著会让你自卑傲慢心炽盛；观法无我，才不会执著
- 倒霉之前，一般都是会有延续性的，在这几个月会变得非常执著，根本不想听别人的意见；预示着你很快就要倒霉了
- 随缘是福，执著是祸
- 如果一个人比较执著的话，他就会忘记诸法平等的内涵，也是自赞毁他的；我很执著，我一定讲自己好，讲人家不好；执著的最后就是让你造口业
- 于虚妄处，强加分别执著，就是孽障；障是很危险的，可以让人下地狱的
- 一个人太执著永远不能出离他的业障；什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的；每一个人都坚持自己的观念，长期执著，会有业障；学佛修心的人要学会对因果负责
- 当人的心不正的时候，由一些负能量主宰你的心的时候，我一定要去做，一定要去得到这些欲望的时候，你就是有业障；与其终有一天要放下，还不如早点把身上的包裹放下，让心活的踏实一点、活的佛性一点
- 看不起别人，不屑一顾的，对人执著偏见，这种意念天上全部知道的；乱想会出事情的，学佛人的思维应该比语言还要干净才行
- 人随时都会失去一切；误以为自己的执著可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，想用自己全身心的力量（包括爱憎）去绑住别人，最后离自己越来越远
- 颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望；一直执著于这个迷惑中；走错路了；产生的就是愚惑和颠倒，愚昧、迷惑、颠倒
- 人生就像一出戏；我们在人生，只不过是匆匆而过的过路客，有什么可以执著的；能够成佛的人，首先他是有信心，而后他能克服自己的我相和我执，然而靠着自己精进的努力，懂得怎么样在生活当中，去寻找我们的佛性，那才是真正的学佛之人
- 因果轮回的真相是由你外心的造作，作就是作孽，加上你的外心的妄动，不应该动的念头动了，有念头了，你的因就开始造了；你的外心颠倒、梦想、执著、烦恼；造成了你的轮回，那就是不正见；无明才是造成你轮回的大祸根
- 执著于过去的人，他还会在人间轮回
- “执著的心态”。这种人就是忧郁症，他要跟你反的，他就觉得显示出自己好像跟人家不一样；不执著才能修出六道，否则修不出六道的
- 过去的不修为，没有去行，还有上一辈子的执著心，造成了他“佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载”
- 凡夫俗子，会执著眼前的事物对自己的影响；人就是无法看透人间的本质
- 六道轮回的根源之一，就是我们执著我个人的得失，你不执著你个人的得失，你不会轮回
- 动物有个本性，它非常地恨，而且它非常地执著，喜欢跟别人争斗。我们学佛人要学会不去和别人争斗，要学会善良，有时候你的心会让你兴风作浪
- 执著了之后就会迷惑，叫执迷；就永远不会再开悟了
- 如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中
- 菩萨讲的话如果你左思右想，用自己的理论来解释它，然后慢慢地你就会起“自障心”——自己障碍自己的心；会不坚信佛言，就会让自己的执著心常住在心，就会见不了自性；怎么样开悟，首先要去除自己的见解，要听别人怎么讲；另外还要懂得要“智照无滞”
- 要离开一切所知的障碍。感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著
- 很多人面很要面子；这就是一种概念，一种体悟的感觉；这个过程过了就没了；还去停留在那些虚幻，明明知道它只是个过程，在这个概念中出不来；在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍
- 如果执着心、执着行，你就会有障道
- 执著是解脱中最大的障碍；我想不通啊，就执著了；我执著了，我就是想不通。那么，执著到最后就有了障碍：一种是智障，智慧当中的障碍；想不通到最后就绝望了
- 任何从自我出发的观念，有“我”的观念、“我”的想法、“我”的行为，就会执著，就会让自己进入自我束缚的境界
- 解脱的障碍，就是欲望；放下的障碍，就是执著。
- 众生执迷，就是今天明明这个事情搞不清楚的，就要这么做，执迷！善果不显；执著地想做一件事情，他的善果一定不会显化出来
- 不能执迷，迷就是我盯住这个事情
- 执著会让你一生走错很多路，最主要它会漏掉你本来的善终和善缘；时间长了，慧命也被他自己害掉了
- 当一个人执著的时候，实际上他的智商非常低；不要执著，修的是智慧。要尊敬上人、下人，心要无攀缘
- 执著了就变成人间的神经病
- 很多人学法门，明明学得不开心，又不通，还很执著的在里面，实际上这个法门你已经学偏了
- 菩萨要化解的是：你认为是真理，但不一定是真理；比如有些修行的人很执著...他认为这个是正确的、是真理，所以他才会执著地去追求；为什么学佛学到后来会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真理；如果走偏差了就会造业
- 执著的人会不断地散发出劣根性，传染给别人，让自己的思维出偏差，伤害自己正能量的思维；死抱缺点不肯放， 心里垃圾成业障。 邪思邪念会传染， 无我放下烦恼断
- 念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差；非常容易将灵性引导到自己身上
- 一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差；因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感；方向偏了，执著就出来，方向和目的都不正；这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅
- 执著是修持的大魔；非常的执著；定会在修持上着魔；执著地去追求某一件事情，那一定是着魔了；要摆正自己心中的位置
- 因为种种“不公”而生烦恼。...这些“不公”；都是来自世俗间修心的阻碍；已扎根在脑子里；越来越认定自己的想法千真万确；执著”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，久而久之这就成为修心过程中的“魔”
- 单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道；法有两种：一种是佛法；还有一种是魔法。单修法的人你能够知道是佛法还是魔法吗？；正和魔就差那么一点点；所以一定要修心而不能单修法
- 尽量不要让魔来侵袭你的心灵，让你的心灵能够干净一点，能够多明白一点，少一点执著；你们每一个人生活上都有执著。什么叫执著？放不下的事情就叫执著，执著就是魔；长了你就被魔所侵占；就失去了更多，你的方向会走偏，你会越来越觉得失落。执著的人做一件事情一定会后悔一件事情，而真正心中没有执著的人做一件事情他会乐在其中；而有魔执著的人，我非要做这件事情，接下来带来的就是他的伤痛
- 执着的话，就慢慢地产生很多邪思邪念
- 学佛中的执著会让你变得去不停地追求你需要得到的东西，这其中包括神灵那些追求
- 执著就会着魔；对某一件事情执著过头了，那就是魔了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生
- 很多人很执著，别人是劝不醒的；这就是着魔了
- 一个人有两种“性”，一是“人性”，二是“魔性”。...大家要记住，对一件事情太执著地追求，他一定会着魔；什么事情都会着魔
- 执著于某件事情一直钻不出来，就是神经病
- 不能执著世间一切物质和名利，就不会被物质、名利所控制
- 你执著的人间的一切人和他的事，只要你觉得有“我”在当中，那你就无法真正找到无我的境界
- 今天放不下，明天放不下，时间长了，在人间执著迷失，所以才真正的很难解脱自己
- 你觉得每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执；就永远不能自利利他
- 一旦执著了，你就不能自拔了；一旦执著你就伤心，因为没有几件事情会随你的意愿；要创造精神的幸福，想通、想明白、放得下，没有缠绕，那就是幸福
- 当你自己承认做错的时候，你才会真正地觉悟自己，你才会真正地明白这个世界的真相；认为自己做的是对的时候；已经犯了执著
- 死了为什么没有到天上去？就是因为他们有太多的执著、太多的恨、太多的嫉妒、太多的舍不得，所以他们上不去；只有与世无争，放开自己，才能超生了死
去除执著的益处
我们要消孽障，我们就是要去除妄心、贪心、瞋心、痴心和执著之心，我们一定要把心修正了、修善了，我们才能保证不种恶因，才能避免恶果啊。
白话佛法120115完整原文
但凡发怒，都是一种违背佛法精髓的体现。所以真正的学佛人不会发脾气，真正的学佛人不会太肯定自我的看法，这就是要去除执著，这样的人一生才少后悔。
白话视频101完整原文
一个人能够不执著，就可以升出你的苦忧心，苦忧心就是爱别离苦。
白话佛法161117完整原文
有时候对自己所做错的事情不能过于执著，对自己所拥有、做得好的事情也不能过分去执著，你会让自己的内心变得坚强。
白话视频33完整原文
怎么样都摄六根，怎么样能够接受菩萨的思维，让自己能够在人间抛开虚妄和执著。
白话佛法130620完整原文
真正学佛的人，要套上一个紧箍咒，就是要能够懂得，我做任何事情不要矫枉过正，不要过头...怎样能够把这些真正地做好呢？实际上要懂得不能执著。你们现在有没有执著？我一定要把这件事情做好，这个就叫执著。你们许愿的时候说，“我一定要怎么样”，实际上你已经有点执著了，你做不到的。有一个人...他在阳间说，他把钓鱼竿都扔掉了，真不去钓鱼了，可是他的下意识，他的意识流表现出他过去所做过的那些事情的意识，还是在钓鱼，那么他在梦中就会钓鱼。所以，修心真的很难啊，要跟自己的惰性作斗争，一定要努力，至少要有这个决心。不要小看你们自己，你们在进步，今天你们能够到观音堂来听课，你们就是在进步。
白话佛法7-9完整原文
要了解人间的真相，最重要的就是要去掉执著与妄想。执著是什么？就是这个事情我想不通了一定要去做。妄想是什么？就是根本没有理由得到的东西，你去想了就叫妄想
白话佛法10-14完整原文
无我才能有境界。把自己忘记了，这个人才会有思想境界。我烦恼、我痛苦不就是因为有“我”吗？你今天想不通了就是因为你心里有执著，不要责怪自己是你们自作自受，自作自受要能够承受、要能够忍受。
白话佛法6-3完整原文
学佛做人要诸恶不作、勤修善行，不要执著任何事情，不要攀缘。...一个人不执著、不做恶事、尊敬别人、不攀缘，他的境界就会慢慢地提高，最后就会不思善、不思恶，自空无碍。
白话佛法12-58完整原文
希望大家常离自己的执著相，那么你就会永远觉得你能控制自己的心。
白话佛法140410完整原文
师父告诉你们一个好方法，不执著的人，不会产生怨恨心，一切随缘生。
白话佛法7-20完整原文
在红尘中放下执著和名利，你才能改变自我。
4.15师父每日佛言佛語完整原文
平等心就是看人要平等，做事要平等。平等心就是四无量心，即慈悲喜舍。平等心就是不执著的心，就是没有什么可以攀比的，没有什么可以让我愤怒的，没有什么事情可以让我嫉妒的，没有什么事情可以让我放不下的。所有的佛法都是平等的，佛和法都是平等的，也就是说佛和法门都是平等。
白话佛法4-36完整原文
不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心，随缘。
广播讲座视频48完整原文
无念就是自然而然的东西，那是自然的东西——nature。这些东西是没有带着一种强求执著和“只顾自己不顾别人”的观念在里面。所以一个人让别人能够接受的语言、接受的行为、接受的思维，是一种自然的反应，别人都能够接受。
白话视频16完整原文
《金刚经》里边的每一句金句都非常好的。“应无所住而生其心”，就是说我今天求一件事情，不要把它罣碍在心中，应该没有任何执著生起的清净心。比方说今天要求一件事情，不要说“我一定要，观世音菩萨，你救救我，我一定要”，不可以这样，要无所住。“应无所住而生其心”，就是我今天干净的心、真正的清净心，没有执著的心就是清净心，我今天无所谓的——应无所住，这个心就是你的光芒。你的光芒不能被境界所染，“我今天要做一件好事，要去求一件事情，我境界要高”，我不能说“观世音菩萨，我今天给您买了12个苹果，您赶快给我把事情办了吧”——不可以的。叫不住色、声、香、味、触、法，就是不要让自己的心住在“这个好看，我要啊；这个东西好听，我要啊；这个东西跟它一接触我就特别开心”，不要，不住色、声、香、味、触、法而生其心。真正的修心就是随时随地无所住，无所谓的了，根本无所谓的，“我修心就是干干净净修心”，非常坦然。
广播讲座视频66完整原文
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了吗？你的烦恼就来了。
白话佛法9-28完整原文
不执著，也是随缘的一种
《弟子开示》1-8-3完整原文
佛法就是让你轻轻松松，无忧无虑的，轻松自在，活在世界上，就叫“活法”，就是叫佛法。回忆过去了，又难过了，未来还没到了，又执著了。你现在就好好地学佛嘛，来去自由了，自己的本觉当中拥有佛性了，你就会越来越能够放得下。
白话佛法170916完整原文
离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
白话佛法8-42完整原文
离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我今天一定要做这件事情，我一定要赚钱，我一定要怎么样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过，就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。
白话佛法9-32完整原文
离相布施就是不执著。你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执著当中。听得懂吗？布施的执著就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了。比如今天我给观世音菩萨供了水果了，我今天丢了一点钱到功德箱了，我怎么没有回报呢？开始执著了。执著在里面了吧？所以布施一定要离相。比方说我捐款印了什么《图腾世界》书了，但我不要自己的名字在书里面，那个时候你很舒服。那个时候你不会觉得，“哎呀，我今天布施了”。
有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好？如果布施不离相就落入到了布施的执著当中，这就叫“执著布施相”。什么叫“执著布施相”？因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个手给你’。我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好呀？”执著了吧？开始不舒服了吧？听说供苹果可以加快好的程度，“哎呀，观世音菩萨，我选的是最好的苹果来供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执著了、难过了吧？
白话佛法4-44完整原文
布施的种类---第六，依教施，心离取相，得无为福。...心离开着相，不会执著了。叫心离着相，得无为福。我什么事情没做，突然之间有福气了，叫得无为福
白话佛法5-33完整原文
真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了，就会利己利人。比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼；相反，你开心，没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心，这不就是一种布施吗？
白话佛法2-14完整原文
真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。心不乱动，根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了：“这个事情跟我有关系吗？”他第一个想“跟我没关系”，他可能就不动；只要觉得跟自己有关系的，他的心马上就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来叫禅定。
广播讲座视频9完整原文
在人间不执著的学佛人，就是拥有了初等智慧。这就是告诉你们，人间的智慧分成好几等。有的人叫聪明，不叫智慧，很会做生意，算计别人，今天多赚你，开心了，以为人家不知道，这叫聪明；实际上当别人知道之后，下一笔不跟你做了，你就失去很多，那么你就是没有智慧。而拥有智慧的人，“我给你赚，我给你多赚一点，我少赚一点，下次你还找我”。实际上智慧跟聪明是不一样的，聪明的人是计量利弊得失，智慧的人是会拥有下一次。
白话视频111完整原文
不执著，你就会产生智慧的定力。
白话佛法10-30完整原文
人生如梦，不要去执著，那是智慧。盯住自己过去不肯放，就会痛苦。
白话视频32完整原文
不执着，你会有感应；听别人讲，你会有感应；如果你自己执著了，你就会失去感应，然后你就会没有这个智慧。所以真正的懂智慧的人，那是会有一种感官上的认识，也就是说你感觉我学的是正法，你就会有一种意识存在，而这种意识就是贯穿着你的心灵，让你做出来的事情都像菩萨一样，就犹如我们非常开心地做一件大家都认为是好的事情，你会神清气爽，因为你感觉到，有菩萨保佑。
白话佛法160204完整原文
心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了。
白话佛法1-21完整原文
智慧就是一种解脱，智慧就是能够想的通，智慧就是不执著。明明这个事情做不到，我就不去做。看到这个房子很贵，自己很喜欢，但是没钱，拼命地要去买，你这就叫执着。
白话佛法141127完整原文
要懂得不要执著，学佛人不执著是智慧
白话视频48完整原文
我们只有破除这几个方面（四相）的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
白话佛法7-44完整原文
要记住，不执著，有智慧加定力，就能在任何的环境当中得到解脱。请记住，这句话非常重要，有智慧，不是聪明，是能够完全明理，有智慧，再加上定力，什么叫定力啊？完全明白这个道理了，叫有智慧，但是，我要坚持，就是定力，我明白这道理，我不能做坏事，当人家来勾引你的时候，你就要有定力。
白话佛法6-9完整原文
一个人不执著某一件事情，就不会进入恒常的自我；一个人善于改变自己的观点，听正能量，就会改变那些恒常的自我观点。解脱就是通过理解别人，自我去发觉内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变观念，来改变，不要染著、执著于这个世界上的一切事情。
白话视频57完整原文
打破贪爱执著，清净随缘解脱
每日佛言佛語1.23.21完整原文
任何一个人能够成菩萨到天上去，靠的是什么？就靠“无执”。“无执”是什么？没有执著。今天你们交朋友，如果跟人家说“我们去吃那个好吧？”“不行，我不喜欢的。”“做那个好吧？”“不要。”这个人就是执著的人，不随缘。
广播讲座视频46完整原文
阿罗汉圣者断我执，法执没有断。也就是说，当你修到一定的时候，就算你修到阿罗汉圣者，你可以修到没有见思烦恼（你看到一些事情，会因为你的思维而引起烦恼，就是我执，阿罗汉圣者可以没有），但是他的法执没断，就是虽然今天可以断掉思维中的执著，但是不能更完美地去解决它。愚痴的人根本断不了我执，更断不了法执。因为他没有慈悲心，不知道怎么帮助别人，就知道自己，所以他帮助不了别人，那么就远离了福分，接近了灾祸。为什么你会倒霉，别人不倒霉？因为你接近了灾祸。为什么你接近灾祸？那很简单，因为你没有生出慈悲心，因为你过去有杀业。
白话视频13完整原文
让本性要光明起来，“我这个也不要，那个也不要，无所谓的”，这个人光明的本性就起来了。要先明心，才能见性，要明这个心，才能见到这个本性。...禅修就是能够定。在概念上去了解，这个禅修就是开悟，能够让自己明心见性，就是了解心中有个极高的见地，也就是对一个事物的理解，你已经不执著它了。
8.8观世音菩萨成道日开示完整原文
去除执著的心，才能达到无罣碍的心，才能了脱生死、明心见性啊。...执著的人怎么了脱生死啊？执著的人怎么能够成佛啊？你一执著，你就会产生无限的烦恼，你就会不停地有烦恼。
白话佛法9-39完整原文
能够让自己开悟、不着迷，对人间的事情不执著、不发疯，那么你就靠近佛，这就是开悟的众生。
白话佛法160317完整原文
学佛人不执不贪，自有成就的一天，所以一个人不要去贪，而且不要执著，你一定会成功的，什么叫执著，我就这样我就不买账，我就是这么认为的，我就这么做的，我就这“就”总在上面，所以要消除这些执着，不执不贪，天下一切事要心中明白，哎究竟归空啊，这世界上一切，哪件事情你们能带走的，全部都是空的，过去的仇恨喜怒哀乐，在临走那一刻完全变成空了。
白话视频59完整原文
要真涅槃，我要真的看穿自己，我要真的放下执著，这就是学佛根本当中的根本。师父再三跟你们讲，学佛学了半天，假的是没有用的，就算你跪在菩萨面前，如果你的心是假的，那是一点用都没有的。
白话佛法8-12完整原文
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。“你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡力和意念当中的平衡力啊。
白话佛法8-42完整原文
对于结果不要执著，才能真正领悟到佛法的真谛。佛陀就是告诉我们，那就是一个现象。我们要明白，宇宙是一个整体，是非常丰富的，蕴含着无量的生机。人的肉身终究会坏，但是心灵的境界不会坏。我们从小做好人、做好事，最后一定到好的地方去。就像一棵树一样，从小往东面长，即使倒下了也是往东面倒。我们修行就是要严格地把自己的菩提心修出来，就是要把自己第九意识阿摩罗识的佛性找到，契合于八识田中的各个心念，这样才能和佛合一，才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道。
白话视频34完整原文
总结精炼【执著】-【去除执著的益处】
所有的执著、执著、邪知、邪念都会破除
- 要消孽障，就是要去除妄心、贪心、瞋心、痴心和执著之心，一定要把心修正了、修善了；才能保证不种恶因，才能避免恶果
- 真正的学佛人不会太肯定自我的看法，这就是要去除执著，这样的人一生才少后悔。
- 不执著，就可以升出你的苦忧心—爱别离苦
- 不能过于执著；你会让自己的内心变得坚强
- 怎么样都摄六根；要能抛开虚妄和执著
- （真正地做好）不矫枉过正，不过头；要懂得不能执著；一定要把这件事情做好，这个就叫执著；要跟自己的惰性作斗争，一定要努力，至少要有这个决心
- 要了解人间的真相，最重要的就是要去掉执著与妄想
- 无我才能有境界。把自己忘记了，这个人才会有思想境界
- 一个人不执著、不做恶事、尊敬别人、不攀缘，他的境界就会慢慢地提高，最后就会不思善、不思恶，自空无碍
- 常离自己的执著相；就能控制自己的心
- 不执著的人，不会产生怨恨心，一切随缘生
- 在红尘中放下执著和名利，你才能改变自我
- 平等心就是不执著的心
- 不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去
- 无念就是自然而然的东西；是没有带着一种强求执著和“只顾自己不顾别人”的观念在里面
- “应无所住而生其心”，就是说我今天求一件事情，不要把它罣碍在心中，应该没有任何执著生起的清净心；我今天干净的心、真正的清净心，没有执著的心就是清净心，我今天无所谓的——应无所住，这个心就是你的光芒；不住色、声、香、味、触、法而生其心；随时随地无所住，无所谓的了，根本无所谓的，“我修心就是干干净净修心”，非常坦然
- 必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在当下
- 不执著，也是随缘的一种
- 回忆过去了，又难过了，未来还没到了，又执著了。你现在就好好地学佛嘛，来去自由了，自己的本觉当中拥有佛性了，你就会越来越能够放得下
- 离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见
- 离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著；如果执著了，就会有取舍；有取舍就会难过；整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊
- 离相布施就是不执著；布施必须要离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执著当中；布施的执著就是你布施完之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了；如果布施不离相就落入到了布施的执著当中，这就叫“执著布施相”
- 依教施，心离取相，得无为福。...心离开着相，不会执著了
- 真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放下
- 要做到不受外相环境影响；心要不动，不乱动；首先（要去除）我相执著；只要觉得跟自己有关系的，他的心马上就开始动；跟着别人的语言在动。如果你能不动；就进入了禅定
- 在人间不执著的学佛人，就是拥有了初等智慧；智慧跟聪明是不一样的，聪明的人是计量利弊得失，智慧的人是会拥有下一次
- 不执著，你就会产生智慧的定力
- 不要去执著，那是智慧。盯住自己过去不肯放，就会痛苦。
- 不执着，你会有感应；听别人讲，你会有感应；如果你自己执著了，你就会失去感应，然后你就会没有这个智慧
- 心中不执著，你聪明的智慧就永恒住世人间了
- 智慧就是一种解脱，智慧就是能够想的通，智慧就是不执著；学佛人不执著是智慧
- 只有破除这几个方面（四相）的执著，才能进入佛的本意；得到空性的智慧；空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了；什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
- 不执著，有智慧加定力，就能；得到解脱
- 一个人不执著某一件事情，就不会进入恒常的自我；解脱就是通过理解别人，自我去发觉内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变观念，来改变，不要染著、执著于这个世界上的一切事情
- 打破贪爱执著，清净随缘解脱
- 能够成菩萨到天上去；就靠“无执”；没有执著；执著的人，不随缘
- 阿罗汉圣者断我执，法执没有断；阿罗汉圣者；修到没有见思烦恼（你看到一些事情，会因为你的思维而引起烦恼，就是我执，阿罗汉圣者可以没有），但是他的法执没断，就是虽然今天可以断掉思维中的执著，但是不能更完美地去解决它。愚痴的人根本断不了我执，更断不了法执。因为他没有慈悲心，不知道怎么帮助别人，就知道自己，所以他帮助不了别人，那么就远离了福分，接近了灾祸
- 让本性要光明起来，“我这个也不要，那个也不要，无所谓的”，这个人光明的本性就起来了；才能见性；能够让自己明心见性；也就是对一个事物的理解，你已经不执著它了
- 去除执著的心，才能达到无罣碍的心，才能了脱生死、明心见性啊；你一执著，你就会产生无限的烦恼，你就会不停地有烦恼
- 能够让自己开悟、不着迷，对人间的事情不执著、不发疯，那么你就靠近佛，这就是开悟的众生
- 学佛人不执不贪，自有成就的一天；不执不贪，天下一切事要心中明白，哎究竟归空啊，这世界上一切，哪件事情你们能带走的，全部都是空的，过去的仇恨喜怒哀乐，在临走那一刻完全变成空了
- 要真涅槃，我要真的看穿自己，我要真的放下执著，这就是学佛根本当中的根本
- 邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想；本来很好的正见，你去想了，你又执著了
- 对于结果不要执著，才能真正领悟到佛法的真谛；人的肉身终究会坏，但是心灵的境界不会坏。我们从小做好人、做好事，最后一定到好的地方去
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发表于 2023-5-25 20:12:52