轉換思維
不知道對別人造成的傷害， 其實就是對自己造成了傷害。
隨緣是福， 執著是禍。
在一個人或事情上， 只要你過分地去想像， 你的五蘊就開始工作。
當你想進去想不出來的時候， 就叫“五蘊遮障”，
遮障住你的智慧。
所以對任何過去的人或事情， 只要想過五秒，就叫雜念。
如果想得已經鑽在裡面出不來， 那就叫“精神障閉”。
所以師父希望大家 對過去某個人的感情， 或對某一件事的擔心，
或對往事的情懷， 都不要過分地去想，
否則你就會被“五蘊所困”， 很難照見“五蘊皆空”。
舉個簡單例子， 你認為一個朋友很好，
你曾經愛過他，你想起他， 心中會有內疚感、慚愧感，
還有想傷害自己和恨自己的感覺。
因為你想過五秒了， 你就會在想蘊當中出不來。
因為有想蘊，
會引發你的受蘊和行蘊， 你會想到過去與他的感受、
一些行為和在你深層思維中的意識， 你就完全被五蘊（色受想行識）所障。
再舉個例子，
某一件事情讓你很害怕， 越害怕越要想。
由這件事情，
會引發你對這件事物不同的看法和感受
——由“想蘊”而引發的恐懼感。
萬一這件事情發生了， 對方會有什麼樣的行為， 這個想蘊
就已經造成對你的精神傷害。
然而讓你在意識方面， 因為你的雜念和恐懼
造成你對自己精神的傷害和憂鬱， 進入“意識蘊”。
這就是被五蘊所障。
師父把五蘊解釋給你們聽， 就是讓你們要放下過去， 因為任何舊的、過去的雜念都會傷害到你的心靈。
舊的必須捨去，新的境界才會擁有。
這就是
“過去不可得”的真正涵義。
“心靈法門”就是 心靈“解脫之門”。感恩觀世音菩薩。
師父讓每個弟子必須 鍛煉意識，轉移思維， 勤修苦練，圓成佛道。
知一切為空
學佛人應該用我們的智慧之心， 誠實做事，誠信待人，
用你的真心去感動別人。
經常懷疑別人， 就會自己心虛。不懷疑別人，
自心會得到安定， 這樣就能醫治
自己靈魂和身體的疾病。
有些人的心靈創傷， 為什麼很快能走出陰影， 而有些人卻走不出來呢？
想不通，走不出，
就是對某一件事情的執著不放， 沒有挖掘自己內心的寶藏，
這個寶藏就是你內心的智慧， 那就是“實證之心”。
實實在在相信菩薩， 淨信菩薩給我們智慧。
有智慧，才能證悟這個世界的空性； 有此心，才會有此德，
這樣才能啟發你的“實證之心”。
面對現在很多感情的痛苦， 要學會懺悔。
大事化小，小事化無，
最後，痛苦和煩惱在時間中融化掉。
其實受苦， 就是一種感受。
我們小時候
受的很多心裡壓抑、很難受的苦， 這些感受早就忘記了，
其實這些苦是白受了。
知人間一切為空， 行一切善事為功。合一切感情之痛， 一切苦融化放鬆。
當你眼裡看到不喜歡的人， 自己要學會佛光普照自己全身，
這就是“金剛罩”。
當你說錯話的時候，
學會用“定”控制著你的全身， 等一會兒智慧生出，再說話。 當你焦慮煩惱的時候，
拼命“行善事”“做功德”， 會化掉你的煩惱心。
恨一個人，心中就會漏一點功德。正信正念，
心中多為別人想就會無漏。
精神好，身體好。 胡思亂想，神要跑。身要慧，命要慧， 一體雙修兩種慧。 精神智慧就充沛。
人最怕的是“神漏”， 就是精神上分心。
師父教你們一個方法： 精神一分心，
跪拜念心經。 把煩惱告訴菩薩， 請菩薩賜給你智慧，
賜給你正能量。
你很快就會想到辦法解決。這就是菩薩賜給你的正能量。
大智若愚快樂多， 斤斤計較煩惱多。一碰生氣瞋恨多， 感情失意波動多。
現今修心慈悲多， 過去夢幻泡影多。現在放下幸褔多， 未來修成般若多。
功德要圓滿
不肯承認錯誤的弟子， 那是心裡有缺陷的，
因為他害怕自己心中的陰暗面， 暴露在光天化日之下。
這樣，他心裡的陰影 就會永遠留在他的心中。
所以學佛人，
要勇於承認自己的缺點。
懺悔是光榮的，承認錯誤是理智的； 遮掩自己的缺點，那是道德不全的， 是把自己煩惱和痛苦
永遠遺留在自己的心中。
不願意暴露自己的活思想， 就會永遠生活在
自己的私心私欲當中， 所以別人會覺得你很假， 你會失去更多真誠的佛友。
佛法稱之為“無法自度苦厄”。
人生的錯誤像門檻。 跨過了自身的心理障礙， 放下了，就是你過了門； 跨不過去的就是坎兒。
廣種福田，行善積德。見性是功，平等是德。消除業障，三寶皈依。普度眾生，心佛合一。
功德要圓滿， 不圓滿的功德， 那就是有漏。
悲智雙運般若換， 福慧雙修能圓滿。
一個人不怕做錯事， 就怕不改。
明心見性，
一般靠自己很難看到本性， 需要靠高僧大德不斷地提醒， 這就是為什麼要師父。
沒有師父的孩子像棵草， 有師父的孩子像個寶。
不開智慧增煩惱， 人間聰敏全部拋。想通放下煩惱跑， 清淨解脫有福報， 功德圓滿最重要。
法布施，
實際上就是持戒、行善、念經、禪定、止觀、弘法的綜合體。
弘法度眾，有我相，一定會迷失方向； 時間一長，就會增加我慢、我執。
懺悔業障最重要， 業報成熟早知道， 扭轉厄運除迷糊， 遠離輪迴離三途。
業障重，智慧跑。業障無，菩薩護。善巧方便度眾生， 錘煉智慧慈悲根。
邊悟邊修
學佛的人，
首先要加強道德和性德的培養。
知識和行動要一如。
只會講理論，
沒有行學佛的實踐之路， 並不是真正的與佛相應。
知識好比地圖， 實踐好比登山， 明師好比導遊。
只有正確的路線，在導遊的指引下， 才能避開一路上所有的陷阱，
順利地登上頂峰，
你才能一覽究竟真諦的佛光。
學佛沒有師父教， 猶如看病不吃藥， 修心為己心眼小， 錯解佛法成不了。
學佛要邊悟邊修，邊解邊行。你到底理解佛法多少，
你到底從實踐中體會了多少，
這是對自己和對別人生命的一種責任與解脫。
只有知道自己的業障重， 才能瞭解眾生的業障， 才能幫助他們除去業障， 找回智慧。
學佛人經常說，
自我解脫難，幫助眾生更難。而我們就是不但要自己解脫，
更要用“悲智雙運”來慈悲眾生， 用智慧來救度眾生。
學佛就是要救度眾生， 對眾生要學會“懺悔”，
對眾生要懂得“福慧雙修”。
什麼叫究竟的真諦？ 佛陀告訴我們，
用智慧的利劍，破除眾生的無明。
知行合一無上妙， 三輪體空境界高。福慧雙修就是好， 真修實修進佛道。
妙心放下
現代人說，
一個人的思維和想法正確，
實際上就叫“思路明白”， 就是他對這個道理很明白。
“思路明白”的人，
他看問題是看在心裡，不一定說。他首先會想，
這件事情他說了之後， 會產生什麼後果。 如果能幫忙就幫，
不能幫的，他看過就忘了。因為在這世界上，太多事情，
不是你想看就看得懂的，
不想不看，這就叫“不動因果”。
一看就煩是眼障， 一聽就煩心不剛， 一說就煩是口髒， 一想就煩是業障。
學佛後，
要非禮勿言，非禮勿聽， 非禮勿動，非禮勿視。 就是讓你覺得
“不是正道的、正能量的人和事”， 就不要去看，去聽，去說，去動。 因為你心一動就會煩躁。
學佛的路非常長，
但是你可以沿著這條正道每天堅持走一點，
這就是每天在修心。
別人願意怎麼做，那是別人的因果。在你成就自己“道果”的時候，
你必須少看，少聽，少說，心少動。先自修，才度眾。
在這世界上，
很多事情你說不通，寫信能看懂； 很多事情寫信不能寫，
但是你可以通過別人去說。只要能把這個事情解決了， 就叫“妙心”。
你只要能讓這個人把本性流露出來， 讓他學佛了，這就叫“妙心”。
不管用什麼方法，
只要讓他擁有“慈悲心”， 肯學佛，願意出來幫助別人， 你已經在修“慈悲實相”。
學佛人經常說，看因果。
學佛人要注意學佛不是學給別人看，
不是說給別人聽的， 是你的心真的要放下， 是你的意念真的要乾淨，
是你的口永遠不去造惡業， 你這就叫“證悟”。
證悟自己的佛心， 觀照自己的良心， 擁有自己的佛性， 行深自己的本性。
能斷除煩惱好好學佛， 就是一門精進。
斷煩惱，不是一下子斷得了，
是從淺入深，先斷掉一個煩惱意念， 然後你再斷兩個煩惱心，
再慢慢想通，斷掉三個煩惱障。徹底開悟了，
才能把所有煩惱全部斷掉。
想一想有什麼事情可以想不通。過去太多事情，
想得通也過了，想不通也沒了， 過去的全斷除了。
先去除過去的煩惱， 再放下現在的煩惱， 這就叫“徹底放下”。
每日行善把心開， 放心度過一切災， 用心越過每個害， 學佛無心無罣礙。
忍辱精進
學小乘佛法，
清淨個人戒持力。
學大乘佛法， 重在論心不論事。
學佛人首先要守戒， 然後再利益眾生。
要消除自己心中的障礙和煩惱， 和眾生一起離苦得樂。
救度眾生正氣浩， 忍辱首要境界高。若行大乘菩薩道， 金剛不怕火來燒。
學會幫助眾生， 實際上就是在修忍辱， 因為當你在幫助別人時
有時會遭到諷刺、挑剔、 不理解、懷疑，甚至謾駡， 你全部都要忍辱。
只有學會忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威儀莊嚴。普行善法，攝受眾生。
現在這個世界，
人沒有忍辱心，很難在社會上存活。因為現代社會自私、妒恨、妄語
充斥著這個社會， 所以你必須學會忍辱。
心善一切善， 心惡一切惡。心動雜念動， 自私心機重。
忍辱猶如一棵樹，
根深葉茂，它能茁壯成長。不能忍耐的人，
會被別人看不起，
我們在人間，要守戒，要度眾生， 更要用觀世音菩薩的妙智善巧， 救度更多有緣眾生。
眾生本是未來佛， 洗淨心靈見佛性。學佛忍辱不忘本， 入世度眾找佛根。
放得下 解得開
人最大的劣點就是騙自己， 並喜歡找一個理由，
讓本來不如理不如法的人和事， 在自己心裡覺得過得去。
這就像是有些人，
以為自己做的事情是如理如法的， 最後做出來的事情的結果
“不攀緣”可以去除貪瞋癡， “不執著”可以自空無礙。 放得下，“心解得開”。 “不行惡”的人，必行善； 可以廣結善緣，眾善奉行。 常行善者，
就是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
不問是非在人間， 徹悟無常莫等閒。人間行佛般若道， 勸醒迷途菩薩靠。
學佛人要認識到自己的“心性”， 知道自己哪些不能做的
一定要“謝絕”；
知道自己哪些經不起誘惑的， 就要“遠離”。
認識自性， 找到本性。
既然知道一切都是空性， 首先要做到心中無是非。人間的是非都是因緣， 只是一種緣分，
而且是虛幻不實的。
就猶如，給你一筐金銀首飾， 你一直在裡面想找真的黃金首飾， 當別人告訴你在裡面沒有真的，
全是假的金首飾， 你為什麼還要找真的呢?
菩薩已經告訴我們，
這個世界上全部都是虛幻的， 但是我們還在人間這個 金銀首飾的大筐裡，
拼命想找到真的東西，
以為找到了金子就可以永遠保存著。其實一切都是幻境，
假的地方怎麼找得到真的東西。虛幻世界，
全部都是一個人來，一個人走， 沒有一樣東西是可以帶走的。
所以要學會常懺悔，
聽菩薩的話，做到“三守”： 守戒、守心、守意念。
守住自己的戒心，
意念認識到這個世界全部都是空的假的，是虛幻的， 你就會不思善不思惡，
遠離一切“顛倒夢想”。
對因果的理解，
代表一個人的覺悟程度。 理解因果絲毫不爽，懼怕因果，
你就不會去造惡因得惡果。
有些人做事喜歡先做再說， 等到結果來了再痛苦。
過去的年輕人，
在結婚前從來沒有好好考慮過婚後的情況，
只是看到當時的情感。其實那也是一種虛幻。後來又吵又罵，
覺得對方變了一個人。 實際上就是當時我們滿腦子
都是自己的“識蘊”。 認為對方“一定會對我好”，
認為一定會怎麼樣， 其實就是這些“想蘊”， 當時在你的八識田中，
使你根本看不到對方的缺點， 當然更不懂“無常觀”。
這就是為什麼
愛情會讓你的智商變成“零”。
只有用智慧菩提
去化解這些愚癡的心， 你才能隨緣“解脫自己”。
虛幻恰似人間緣， 無常變化使人倦。哪有緣分千年好， 善惡相報緣沒了。
心念為根
小人以利為己， 凡人以名為榮， 聖人以榮為眾， 菩薩以色為空。
學佛人要學會和自己內心對話。比如，我今天做錯了什麼？ 我今天的意念裡有骯髒嗎？
我這樣做對得起自己良心嗎？ 我有沒有懺悔？
這樣你才能看到你的內心世界。這樣你才能知道
你的“自性如來”本性還在不在。
修心不在於形式， 在於你的內心世界。
心到意到情緒到， 控制情緒學佛道。遠離三途心念無， 念念無念超脫乎。
修心猶如修一輛車的機器。你不把車蓋打開，
怎麼能看得見裡面機器的好壞。你今天看不到你的內心世界， 你怎麼樣來修你的心。
人只要一動“邪念” 馬上手忙腳亂，
神志不清，心慌意亂， 這時你的“心態” 遠離了“理智”， 就遠離了佛法。
造孽就是沒有覺， 雜念太重怎麼學。修偏就是沒有悟， 正知正見心念故。
要記住，
人是靠著“心念”活著的。 心念就是你的理念。 “理念”就是你理智的念頭。“理智”的念頭
靠著“心智”活著。
如果你心裡沒有“智慧”， 就是沒心智，
你就不會想出“理智”的念頭。所以業障重的人，追根尋源， 就是“心念障礙”。
學佛人的根源，是在於你的心。佛法界講“直指人心”。
修心修行，心為主，行為輔。
至高無上是心念， 起心動念就是業。心中罣礙煩惱現， 遠離心業般若見。
骯髒的語言，骯髒的思維， 才會產生你骯髒的行為。
心念一錯起瞋恨， 墮落放縱後悔恨。人間苦樂有幾何， 證悟佛性法喜樂。
以佛心 印凡心
其實人在修心前，
根本不知道自己人生活著的
真實意義。
只有在學佛後，境界提升， 才知道應該看清這個 “苦空無常”的虛幻世界，
從而達到“借假修真”的目的。
我們應該在人間用一顆佛心幫助眾生
“解脫苦難”“修心修行”， 學習偉大的觀世音菩薩大慈大悲，
救度一切有情眾生。
菩薩偈
人傷我痛是吾心， 慈悲喜捨是心經。廣度有緣是使命， 學佛學捨學觀音。
人只有一顆心，但這顆心被污染了， 就變成了無數顆污染的心。
一心一意才能做成一件事情， 而我們現在一百個人百人心， 一千個人千人心，
連自己都有三個心， 所以做哪件事情
都不能正確地去做好。 這就是為什麼要“修心”。
心歸正，心歸一， 心佛才能合一。
心發菩提願， 身作菩提心。五蘊乃虛幻， 假合修真空， 行深佛法弘。
人的一顆玻璃心，一碰就碎。一顆玻璃心破碎，
變成了千萬個玻璃心碎片。
你的心就變成了無數個破碎的境界。一照見任何的人和事，
心中就產生千萬個煩惱的人和事。
這就是為什麼別人傷害你一次， 你會想不通，
然後回家再傷害自己幾百次。這就是為什麼人一碰到事就說“煩死了”。
師父要求你們，
要轉換思維，遠離煩事， 因為再煩的事也會過去； “以佛心，印凡心”； 多做功德，提升境界。
想不通是暫時的， 苦難是短暫的， 煩惱是正常的，
要去除貪瞋癡，這才是必須的。
心中常念觀世音， 有緣眾生應度盡。發心相印菩薩行， 誓以佛心印凡心。
因地發心
今生的苦難是宿世惡業的果報。只有佛法讓我們念經修心，
給了我們改過自新、重塑生命的機會。
苦難就是人生的增上緣， 也是我們修心學佛的入門因緣。
在這個世界上，
有人要遭受到很大的苦難和痛苦， 他們才會想到要改變，
才會開始修心。
這就是為什麼很多人吃了大苦頭， 經歷了一場大禍，
把他們本來富裕健康、 美滿幸福的生活完全打碎， 這時候才想到修行解脫。
吃喝玩樂逍遙過， 人生無常突遇禍。還怪人生沒法過， 自因自果闖的禍。
但世界上的事情，都有兩方面。正因為我們人生的苦難， 給了我們人生的轉折，
才懂得怎樣來解脫。 通過學佛來改變自己， 才會去尋求佛法，
不會讓自己在人間墮落。
過去我們沉迷在 “財色名食睡”的享樂中， 並且無明地造著無邊的惡業， 有幾個人能夠在造業中醒悟？
只有學佛後的證悟，告訴我們， 人生無常，世態炎涼；
只有聽聞佛法，借假修真， 才能脫離苦海，
得到真正寶貴的人生。
學習菩薩因地發心， 生命慧命重現光明。拋開欲望點石成金， 心佛合一明心見性。
無相無住
學佛了，就要做好多多行善的準備， 多多積功累德，
其實這就是在修資糧道。
有了積功累德行善的基礎， 逐步放下“我相”。
根據自己的因緣、發心、願力、根基， 從而慢慢地脫離我相，
實證“諸法空性”。
行善積德是常態， 學佛助人不罣礙。貪圖福報變小愛， 三輪體空才應該。
讓自己的眼耳鼻舌身意，
全部多念經、多聽多看白話佛法。這樣就等於在你的六根植入了
更多的佛法的教育。
每天腦子裡想的都是“佛法”， 心裡就會擁有“佛法常住”。 讓那些人間的私情、雜念，
在你的本性當中“無所住”， 這是第一步。
然後做了善事， 經過努力學佛，
心中放下自己所做的善事， 這就是進入佛法的最高境界
——“無所住心”。
因緣而生人間道， 因緣而滅人間理。甚深微妙佛法義， 人間真道四聖諦。
學佛人要控制好自己的意念。 著相行善，總希望有回報地行善，
念念不忘自己的功德，
這樣對你的心淨就會有所阻礙，
佛菩薩雖度盡一切眾生， 佛菩薩卻認為
實無一眾生可度的高境界。就猶如一個母親，
做完了所有的家務， 但卻說自己沒有做什麼，
一點也不罣礙。
這就是有漏功德和功德圓滿的分別。這也就是為什麼，
有時候善事可以變為功德， 有的時候變為福德， 因為一個是無漏，
一個是有漏。
緣聚則生，緣滅則亡。世間萬法，生滅不已。夢幻泡影，諸法無相。
去除一切之相，
最後連“空相”都要去除， 才能解脫自身的煩惱障， 進入“無相法門”。
不思善來不思惡，
後 序
觀世音菩薩“心靈法門”
這是一個關於心的學問 — 因為世界萬物“皆由心生”，救人先救心。
這是一扇神奇的大門 — 因為它能開啓人生的智慧，引領眾生走上佛道，離苦得樂。
心靈是鎖，法門是鑰匙，用法門打開你的心靈即“心靈法門”。
心靈法門是一劑現代社會的良藥 — 因為它真正將傳統文化精粹用於指導現代人生，家庭和睦，社會和諧，世界和平！
悉尼著名愛國僑領盧軍宏太平紳士，自 1997 年始即在廣播電台中致力於弘揚中華文化與佛法。盧台長所弘揚的觀世音菩薩“心靈法門”，是末法時期觀世音菩薩賜給人間救度眾生的靈丹妙藥。
盧軍宏台長秉承觀世音菩薩慈悲救度大慈大悲的精神，覺海慈航，妙法度眾，以般若智慧點化夢中人。盧台長以現代化的電台和網路為媒介弘揚大乘佛法；親赴世界各地弘法演說，廣結善緣。短短五年內， “心靈法門”即被世人所廣為接受，在全世界掀起一股學佛修心的熱潮，信眾已達一千萬，盧台長網站點擊率更是達到 5000 萬。觀世音菩薩的“ 心靈法門”，正在將中華文化與佛法精髓迅速弘揚至全世界。盧台長因其三十年的無私付出和菩薩行，廣受在家居士及出家法師的擁戴與尊敬。
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後 序
心靈法門以“三大法寶”許願、念經和放生為基礎，透過“白話佛法”指引人們念經、修心、修行， 啓迪智慧，破迷開悟，自度度人，並學習觀世音菩薩的“無緣大慈、同體大悲”而廣度眾生。
“心靈法門”，傳的是人間佛法，教導人們如何解決日常生活中的困難。讓大家透過在人間的修行，消除孽障，減少病痛，脫離六道輪迴，共同走向西方極樂及四聖道。
盧台長的“白話佛法”，闡釋的是心的學問，心的原理，心的義諦。佛經說“佛說種種法，為治種種心”，這心就是指我們心中的煩惱和無明。心靈法門能根治人們的種種妄心，破迷情妄執，立正法正信， 洗滌心靈的污垢，引領人們認識自己的良心，找回自己的本性，回復本來的性德，開啓人生的智慧，從而脫離人間六塵之束縛，回歸本有的清淨的境界，實現生命的超越。
心靈法門，愛國愛民，遵紀守法。學習心靈法門， 不僅對期盼平安吉祥，幸福快樂的普通百姓有著現實的指導意義，而且對促進社會和諧安定也有著深遠的社會意義。
願更多的有緣眾生能夠搭乘觀世音菩薩的救度之船：淨化心靈、離苦得樂、超脫煩惱、消除孽障、超度有緣、還清冤債、廣度眾生、同登極樂、共攀四聖!
发表于 2022-2-17 09:57:56
